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大手印正修法之三、特殊瑜伽、

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2021-02-16 22:34 已读 2331 次  

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三、特殊瑜伽

(法要)特殊瑜伽主要论述化心物为一元、不可分离。

【诠释】特殊瑜伽又称为一味瑜伽、是甚深的密法、境界甚高、离于言诠。由此可见、《大手印瑜伽法要》由浅入深、组织严密有序、其包括的四瑜伽,一部比一部辉煌、示现了藏密的精华所在。

(一)心物一元化

(法要)首先、瑜伽化心物为一元、为一整体、不可分离。物者、一切幻象也。

以睡与梦为喻、认知一切幻象为心所示现、以水与冰为喻、认知本体与幻象为一元、以水与波为喻、化一切为一元。

【诠释】此段可作为特殊瑜伽法要绪论看、强调了一元化、一元观、一元论。《六祖坛经》说:"一切即一、一即一切。"这个一、即一元、有实相、真如、真心、菩提、自性、法身、宇宙绝对本体、至上意识、大手印等名称。瑜伽修法就是为了达到一元、即在深沉禅定的妙观察智观想中、转一切法为融合一性之境、这就要认知一切皆幻、一切为一元、因而本法设日常生活常见之三种比喻、逐层引导学者体验和认知心物一元化的真缔。

1、睡梦喻

(法要)首先、以睡梦为喻、认知一切幻象为心所示现、禅定如此、梦中所见一切、不离于心。同样、行者醒时所感一切幻象、无异于无明生死長眠中之梦境。离开示现幻象之心、一切幻象并不实存。任何念起、我心放松而不依止、了解一切外在幻象与行者之心及内在之幻象不可分离、化成一整体。

密勒热巴祖师说:"昨夜梦中的梦见、种种不外汝一心、梦即瑜伽士之师、汝诸弟子当了知。"

如偈说:"观彼三界种种有、即为世界一合相。"

【诠释】瑜伽行者通过深沉禅定、可以体验和了解意识的各种层次。意识具有四种状态、即清醒、梦境、深睡和超觉。前三种状态、属个体的自我状态。由于自我的局限性、自己幻觉所制造的遮障即无明、遮盖了真理。瑜伽的目的、在于除去无明、把遮障移开、超越此三种状态、进入第四种超觉状态、即宇宙的大我状态、恢复自性光明、此称为开悟。

梦幻由心所生、醒时所见、亦与梦幻同、所以、有睡梦之喻、以梦师法。密勒热巴祖师四句偈语、出自《金刚经》说:"一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观。"

另一偈中所云"三界"、即欲界、色界、无色界、合称世界。"一合相"、又译为"悲智双融双身合一体"。"汝今当观、三界中一切有、皆为两性结合而成。其悲用方面、等同佛父之阳性体、其聪慧方面、等同佛母之阴性体。两相结合、成为不可分离(悲智交融)之双身合一体。达此双身合体即"悲智双运"、即获究竟道、即大手印也。

又行者修习此程度、其上师更将大手印教授、总摄而示之曰:'一实相者、难言难名、非是两边、惟一体性、不可分别。此谛须明、乃得获证圆满菩提、无上安乐。彼已获证者、即自能从其大圆满菩提心中、油然发生无量大悲心、愍念于尚沉溺于无明苦海之一切众生、亟欲提升之、使之一一同登光明觉道'。是以能具此包举三界一切之无量大悲心者、即是已入于大乘菩提道者也。

《金刚经》云:"一合相、则是不可说。但凡夫之人、贪着其事。"此种极高之境的、早已离于言诠、故不可说。"

2、水冰喻

(法要)第二法、以水与冰为喻、表明幻象即本体、禅定如次、所有幻象、本身虽不存在、然为本体所示现。本体不造任何事物、但示现任务事物。因此、幻象与本体原为一元、同一本性、可以水与冰为喻。

如是修持、行者知有三个双重:极乐与空、净光与空、智慧与空。三者合为一元、即是了解所有胜行经验为一整体、不可分割。

如偈说:若人全了解、一切皆一如、除此一如外、更无其他法、所持诵者一如、所观念者一如、一切瑜伽行、皆惟此一如。"

【诠释】水冰本性相同、故以之喻本体与幻象为一元。本体即真如、本性即真空体姓。《心经》说:观自在菩萨、行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空、度一切苦厄。舍利子、色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受、想、行、识、亦复如是。、、、。般若即智慧、但非第六识之智慧、乃第八识之实相般若。波罗密多、即到达彼岸。

换言之、观自在菩萨入甚深禅定中、见到色、受、想、行、识本性归空。色是物质不是颜色、女色、受、想、行、识是精神、合称五蕴、亦即一切幻象也。本性即真空体性、本性归空、岂非幻象即本性乎!"实则对立之两极、即是佛父佛母阴阳两相、象征幻象与本体、本属一体。

盖一切两相、纵如可想象之生死涅盘最高两相、均为一体之征也。快乐与空、净光与空、智慧与空、三者各为两相、实则各合为一元。空者、本体之阴影和幻象之本源。极乐者、正觉启迪之乐。净光者、内在的光明。智慧者、为般若、即无上菩提。

偈中所说"一如"、即真如、亦即本体、非空非有、不生不灭。

3、水波喻

(法要)以水与波为喻、化一切为一整体、不可分割、禅定如次、波由水兴、同样、一切均由心所示现、而心之本性为真空。

萨啰哈大师曾说:"一切皆由心生故、汝心即是汝上师。"这个真理、为一切真理之总真理。即总摄一切之一也。行者了解此真理后、即能认知一切有情之心的真空体性、皆可结无上菩提之果。

【诠释】密宗极重上师、从人间上师(即授我密法之上师)到历代祖师、学者每修持时必先观想、祈求加持。但从学者本人之证悟而言、为其自己而非上师。所谓"汝心即汝上师"是也。学者修持应以自心为归依、因躬自考证、非上师所可替代。学者修证取得成就后、不但认知自己心之本性为真空、而且认知众生之心亦具真空体性。诚如释迦牟尼悟道时所说:奇哉!奇哉!一切众皆有如来智慧德相、只因妄想执着、不能证得。

大手印四瑜伽、正修法之三"特殊瑜伽"介绍完毕。

下回还有之四、"无修瑜伽"、及总结、结论等等。

谢谢看贴!仅为参考!贴主:空行菩提于2021_02_16 22:41:55编辑
贴主:空行菩提于2021_02_16 22:47:38编辑
贴主:空行菩提于2021_02_17 21:50:32编辑
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