有抑郁症的耶舍
耶舍是第六位追随释迦牟尼佛出家的比丘，据说也是释迦牟尼佛时期第七位拿到阿罗汉学位的人。
至于九歌对耶舍尊者印象深刻的原因，可能因为他是历史记载中第一位患有“抑郁症”的名人吧。据说，当年佛陀修行圆满，把四圣谛（苦集灭道）传授给五比丘之后没多久，就在一个悬崖边遇到了耶舍。
耶舍本是古印度战国时代十六国中，波罗奈国迦尸尸城人。他出身于印度高种姓，自小聪明伶俐，家里物质丰富，要啥有啥。可他并不开心，甚至十分痛苦。
当年，佛陀正站在悬崖边上，带着五比丘观赏古印度的大好河山，教导他们真理（佛法）的目的，是让人们在思想上可以自由、平等地对待每一个物种。千百年来，人类社会因为财富、性别地位的表相，造成了人与人的不平等，相互压迫、对立。传播佛法的目的，是传播智慧，让人们不要执着于感官欲望带来的满足感，因为那都是假象。大家正听得起劲，忽然有个帅哥风风火火地跑了过来，一边喊着“假的”、“幻觉”、“痛苦”、“人生丑恶”，一边毫不犹疑地纵身向悬崖下跳去。
谁知他脚刚离地，还没能体会万有引力和自由落体对人身的作用，就被佛陀一把拽了回来。据说当时耶舍很不高兴，对佛陀说，你谁啊，为啥阻止俺成为牛顿？啊，不是，是阻止我成为砸牛顿的苹果？
佛陀说，你咋了有啥想不开的啊？
耶舍很气愤地说，你咋管得那么宽啊，我的命我做主，我想死就死，想活就活。不高兴了，命我不要还不行吗，我连死的权力都没有吗？
佛陀摇摇头，你的生命权不只属于你，他还属于生育你的母亲，养育你的父亲（甚至为你提供生存条件的自然环境，每一个帮助你思想完善和成长的人，反过来也是如此）。你的命是属于大家的，不是仅你自己的，你怎么能随意损害大家的公有财产呢？你想死，至少应该偿还他们对你的恩情，让他们辛苦的付出有所回报再说。
耶舍力气没佛陀大，说又说不过佛陀，年轻躁动的心终于开始平静下来。抑郁的情绪逐渐褪去，理智重新占领了高地。他的心理疾病，和很多患有抑郁症的人一样，并不是源自于物质层面，而是思想上的。他痛苦，因为他迷失了。他不知道人为什么活着，他的前半生衣食无忧，极尽享乐，可谓穷奢极欲。但是，任何事物到了极致，就会往另一个方向转化。某一天，耶舍忽然发现任何的外部刺激都无法给他带来任何快乐，从前觉得有滋有味的食物变得索然无味，美女型男不过是行尸走肉，感官欲求再也体会不到满足，于是孤独和痛苦开始占据他的内心。他的父母无法理解他，觉得好好的娃，啥也不缺，咋那么矫情啊。这让耶舍加倍地痛苦，他渴望解脱，渴望从抑郁中得到平静。最终他选择了以自杀的方式来取得宁静。
无数低种姓的人们痛哭流涕：你这样丰衣足食无忧无虑的生活都得去死，我们这样的吃不饱穿不暖，每天被人歧视的还不得死绝了啊？
可惜当时耶舍并听不到他们的心声，依他的心理状态，即使听到了估计也会充耳不闻。他觉得世界上没有一个人可以理解他，清醒时的每一分每一秒都带来无尽的痛，他觉得自己如同处于深水之中，周围有无数的重压不断地向他的体内压来，碾压他身上的每一个细胞。他的嘴是苦的，眼睛是模糊的，脑袋是昏沉的，四肢乏力呼吸困难。医者和婆罗门却没发现他的身体有任何的疾病。没有谁可以帮助到他。死亡，或者是最简单、最直接的解决方法。耶舍不但是个帅小伙，而且雷厉风行，执行力特别强，想到了就去做。可惜就在他即将取得成功的时候，面前的这个男人阻止了他。
不得不说，耶舍是十分幸运的，因为痛苦、快乐到底源自于哪里，古往今来，只有一个人能够解释清楚（后人根据他的理论也能够予以理解、解释），也就是说在那个时代只有一个人才能救他。这样的几率，小到以人类的数字表述无法达到的地步。如果做个比方的话，就好像九歌有一张珍藏了几十年的彩卷，某日打扫卫生翻出来了，拿去博彩中心一兑换，恭喜，九歌中了独一无二的大奖，奖金的数额超越了地球上所有财富的总额。这种情况要是真的，那不是九歌在做梦就是九歌疯了。
然而对个人来说，生命的价值确实超越了世上的任何财富，没有了生命，任何财富都不具有意义。所以，帅哥耶舍的运气不是一般的好，也不是特别的好，而是好得不能再好了！
佛陀拦下了他，告诉他，他的生命并非独属，不要做一时冲动的事，要让自己的内心平静下来。
耶舍却哭着对佛陀说，财富、快乐、健康、成功，人生的一切他什么都不缺，但这些感官带来的满足稍纵即逝，没有哪一样可以长久保留，他仔细向内外寻找，精神与肉体都充满孤寂、空虚与黑暗，他不知道自己活着是为了什么。换句话说，他失去了自我存在的价值，也可以说，他从来就不知道自己人生的意义。
佛陀告诉他，人的思想受感官欲望所左右，追求的是欲望的满足。但当欲望满足时，人没有了目标和方向就会变得空虚、痛苦。
缺乏物质的人，饱受肉体的痛苦；不缺乏物质的人，饱受精神的痛苦。只有放下欲望追寻真理与智慧的人，内心才能得到平静。人的欲望源自于无明（烦恼），烦恼源自于分别执着，简单地说源自于人类的认知。认知是第七识末那识根据外部刺激而发生的作用。它是虚幻的，不真实的。我们的精神作用，让我们把这些虚幻的刺激当成了真实，起了认知与烦恼。
佛陀讲的那一段话，九歌在少年时就知道了，但从来没搞明白过。后来读心理学，学习有关大脑的科学时，才逐渐明白了一些。我们感官接触到的一切外部刺激，都转化为信息，经由神经元的传递到达脑部，然后由脑神经还原再现，最后让大脑皮层可以识别并记录。所以我们所听、所见、所嗅、所触、所尝，都是自己的脑反应且处理过后的信息，它并不一定是真实的，它受感官的限制，也受我们大脑、肉体极限的限制！在九歌的理解里，某种程度上，人体的神经传导，脑神经处理信息的这个过程就是末那识的作用。至此，九歌被佛陀说法之准确深深震惊到了，我们“见到”的一切，原来确实都是“假象”。
当年的耶舍，听到这个说法，也万分吃惊，他觉得自己从来没有见过如佛陀这般睿智之人（现在在九歌想来，除了佛陀的这段话，让九歌震惊的还有耶舍的领悟力。从九歌初闻佛陀的思想，到初步弄明白，前后花了十多年时间，即使到了现在，也不认为自己完全搞懂了。而耶舍，在一听到佛陀的话，在生死关头就立即明白了，这需要多么高超的领悟力啊！要是有朋友觉得这有什么了不起，自己也是一听到就明白了。九歌要请你别急着下判断。九歌想请问你，你可以为了追求真理而无惧死亡或者舍弃生活中的一切吗？如果你可以，那么你是真地明白了。如果做不到，那你还没有真明白，你只是认为自己明白了）。耶舍明白了，他立即舍弃了尘世的一切，追寻佛陀的脚步，成为佛陀门下第六位出家的比丘。他因佛陀的一番话治愈了自己的抑郁症。
在耶舍的父母见到他身穿纳衣的样子后，一时有些难以接受儿子竟然出家了！五大比丘之一的桥陈如向他们解释，他们的儿子因为内心的痛苦险些自尽，在佛陀救下他，并向他讲明痛苦的源头后，耶舍决定出家向佛陀学习解脱之法。耶舍的父母既感谢了佛陀，又震惊于儿子的行为。因为他们丝毫找不出儿子要那样做的理由。在他们的眼里，儿子高大、英俊、健康、富有、聪明、优秀，一切优秀青年该具有的东西他都有了，他们实在无法理解，儿子为什么会感觉空虚、孤独，甚至用死亡这样极端的方式去结束痛苦，尘世间有如斯美好，他又为何要舍弃！而耶舍则告诉父母，从前他的人生找不到任何存在的意义，他过去的生活充满了欲望。欲望的满足给他带来了短暂的快乐，但那种快乐转瞬即逝，随之而来的是无休止的痛苦。今天，是佛陀让他明白，放下欲望，追求智慧，才会让人内心安定，无忧无怖，无喜无悲，那才是人生的意义。耶舍的父母看到儿子从内心流露出的平和，终于明白：让他的内心解脱、平和，才是父母最大的快乐。
也许很多朋友觉得耶舍的故事是神话或者传说。但是九歌却不这么认为，九歌自己是从事研究心理学相关工作的，接触过许多患有或者曾患有心理障碍的人。这些人有不同信仰，分属不同的社会阶层，面对不同的生活境遇，接受过各种不同的治疗或引导。他们当中有两位是不依靠任何外力（包括药物）就从抑郁症中走出来的人，还有一位是仅依靠佛法思想从中度焦虑症里恢复过来的。她们三位都是佛教徒。
今天的我们首先把佛法当成“神法”，想从信仰中得到什么。很多人信之前要先问问，如果我信神/佛，我能得到什么？很遗憾，信佛未必让我们得到什么，反而会失去很多：欲望、恐惧、痛苦、空虚、不安、贪婪、愤怒、嫉恨、憎恶。既然得到的不会是永恒，那我们为什么不选择放下呢？佛法是方法，是实践，是让我们通过实践获得真理的方法。请不要让佛法变成宗教。

贴主:河山依旧于2021_02_14 5:44:50编辑