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何谓两汉经学?

送交者: 雨地[♀★★*妙明真心*★★♀] 于 2021-01-20 9:59 已读 124 次  

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    ●何谓两汉经学? 

    如果说孔孟开创的儒学是儒学发展的第一期,那么,两汉时期的经学则是儒学发展的第二期。这个时期,天下一统,六合尽处,统一的政权必然需要统一的思想。产生于宗教血缘的原始儒学便遭遇到了“大一统”的挑战。中央集权制度不仅扩大了人们政治生活的范围和视野,而且对以宗法、地域、血缘为核心的政治伦理理念产生了重大的冲击。在这种局面下,儒学要适应新的时代,必须要对自身进行改造。 

    于是,以董仲舒和刘歆为代表的经学家,在原来儒家学说中引进了“阴阳”和“五行”的概念,并以此对儒学进行改造。以董仲舒为代表今文经学派侧重阴阳,将阴阳看成决定自然和社会的根本规律,建立了“天人感应”的儒学新模式,以此来为中央集权制度下的等级名分辩护。以刘歆为代表的古文经学派则侧重五行,他将邹衍“五行相克”的五德终始说改造成了“五行相生”的五德终始说,为新王朝代替旧王朝披上了“奉天承运”的外衣。正是由于这种改造,儒学得到了当时汉武帝的青睐,罢黜百家,独尊儒术,孔学遂成为官学,儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变,成为僵化的制度化儒学,匮乏创新却饱浸陈腐。 

    但反过来说,儒学的这种蜕化也是历史的必然。如果没有这种顺应时势的蜕化和改进,儒学估计也就在历史上消失了。如果孔子地下有知,会对董仲舒和刘歆对儒学的这种改造感到满意吗?会对儒学这种所谓的成就感到欣慰吗?真是不得而知。但是,董仲舒和刘歆毕竟成功了,经过他们改造的儒学最起码比中途就衰落的墨家思想风光,比永远处于历史边缘的道家哲学风光,当然也比永远等不了大雅之堂的法家思想风光。
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