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先苏时期的哲人们之古希腊篇(一)by 九歌

送交者: 雨地[♀★★*妙明真心*★★♀] 于 2021-01-19 8:50 已读 891 次 4赞  

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先苏格拉底时期的哲人们之古希腊篇(一)

今天,当我们提到了西方哲学的起源时,必然想到的是苏门三杰:苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。然而,他们三位能够有这样的地位与影响,除了他们哲理的深刻性与前瞻性外,还主要依赖于后人对他们思想的理解、分析与验证。

早在苏门三杰在世的时候,他们的思想在同时代还属于非主流。所以,苏格拉底才被迫害致死,柏拉图才半被迫半自愿地出海远航,亚里士多德才被驱离雅典多年。

那么那个时代的主流哲学界都包括哪些呢?

先苏时期的古希腊主要有六大哲学派系:

一. “少林派”—米利都学派。九歌之所以把米利都学派比作少林,因为他们有很多共性:

1. 二者都并非起源于本土。

2. 二者的创立人都被喻为各自领域的祖师。

3. 二者对当时的影响,所获得的声誉以及对后来者的启发都是无可言喻的。

米利都并不属于希腊本土,它位于现今的土耳其境内,与雅典隔海相望。公元前624年,在这块希腊殖民地上,诞生了西哲史上第一位有明文记载的哲人—泰勒斯。他比华夏正史中记载的第一位哲人黄帝晚生了差不多2100年。

泰勒斯被西哲界誉为“科学与哲学之祖”。他不仅是一名哲学家,还身兼几何学家、天文学家。泰勒斯在这几个领域他的成就都可谓是前无古人的,也是划时代的。

泰勒斯是古希腊第一位提出“什么是万物本原”的人,同时他自己给出的答案是“水是万物本源”。他首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则,他的思想是理性主义的开端。他成立了西哲史上第一个门派—少林,哦不,是米利都学派,又叫爱奥尼亚学派。

那么米利都学派的核心究竟是什么呢?米利都的核心实际是运用人类的感官,去接触、分析、了解世界到底是什么。米利都学派对世界的理解是直观的,认为世界是物质的。该学派采取数学与几何分析与解构世界。泰勒斯根据几何学利用金字塔的影长测量出金字塔的高度。据说他还预测了公元前585年5月28日的日食。

如果用两个字来代表米利都学派的核心,那就是“物质”。

可惜的是,泰勒斯并未留下任何的著作,后人对他思想的了解基本源自于其他书籍的侧面记载与后世哲人对他的描述。不过这并不影响他对西方哲学的贡献,一如达摩祖师对少林佛学哲学、武学哲学的贡献一样。

当然,米利都派的代表人物还有两位:泰勒斯的徒弟阿那克西曼德、徒孙阿那克西曼尼。米氏一派三杰,与苏门三杰遥相辉映,堪称一时瑜亮。

说起阿那克西曼德,那可是位狠人。亚里士多德“吾爱吾师,但吾更爱真理”的言论够狠吧?那是抄袭自阿那克西曼德的。阿那克西曼德才是希哲史上第一位提倡无惧权威,以真理挑战师尊的人。
泰勒斯认为世界的本原是水,陆地是漂在水上的。阿那克西曼德则质疑并批判老师:如果陆地是依附于水的,那水又是依附于什么的呢?他认为大地是受等距(均衡)作用,而浮在空中的。相较于水,“无限”才是世界的本原。如果说泰勒斯的理论是基于纯物质的,那么阿那克西曼德在这个基础上又往前发展了一步,从纯官感的物质迈向了抽象思维,并开启了哲学批判性思维的先河。

阿那克西曼德的学生阿那克西曼尼很好地继承了老师的精神,把阿那克西曼德批判了一通。阿那克西曼尼认为世界的本原是气。气通过某种稀疏(道家的动/阳)过程而成为火,通过某种凝聚过程(道家的静/阴)而成为风、云、水、地和石。看到这里大家恐怕也和九歌一样,觉得这个理论和道家思想确有相近的地方。

阿那克西曼尼调和了师祖泰勒斯和师傅阿那克西曼德的观点,将官感得到的物质体验和经验与抽象思考结合了起来。同时,经过祖孙三代人的努力,哲学彻底定下了基调:以批判性思维为主,勇于挑战自我与权威,大胆说出自己认为正确的话。同时也在历史上率先使用了哲学命题以及相应的原始验证法:先提出一个准备充足(在理论上行得通、不自相矛盾也不模糊不清)的命题,邀请别人来挑战批判,如果别人无法挑战成功或推翻命题,那该命题则可作为正确的理论得以推广。因此质疑是哲学的源动力,批判性辩论是哲学的验证法,这是西哲在创立之初就定下的格调。
如果单论对哲学的贡献来说,米氏三杰还要在苏氏三杰之上。
贴主:雨地于2021_01_19 15:04:42编辑
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