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为什么要静坐(一)

送交者: 空行菩提[♂★★慧军★★♂] 于 2021-01-16 21:37 已读 5097 次 13赞  

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静坐可以澄清思虑,增进健康,是修养身心的一个重要方法。

我们生活在这个世界上,免不了有种种疾病,一切疾病又可分为身和心两方面,而很多"身"的病是由"心"引起的。人们在忙于生活的,人事之余,不知设法安定思想,降伏烦恼,甚至有贪得无厌,纵欲忘身的。这样处处与自己过不去,神志即然涣散,气血便失调和,因此往往遭受疾病的痛苦,这是很可惜的。

静坐的实践,可以使我们散乱的心念,逐步归于凝定,心定则气和,气和则血顺,不但可以卻病强身,而且可以去除主观的迷妄,获得究竟的安乐,所以静坐是最基本的修养法。

我们身体的新成代谢的作用,是一刻没有停止,主要是依靠心脏,血管,经络,淋巴腺等循环系统在不断工作运行。心脏包括四个腔,即左心房,左心室和右心房,右心室,是发血的器官,血管有动脉和静脉,淋巴管遍布全身,与静脉并行,一面吸收营养物质,输送到动脉管,一面摄取废物,送到静脉管。血液的循环,与呼吸有密切的关系,呼出二氧化碳,吸进氧气,使静脉中紫血,变为红血输送到动脉。全身循环一周,约需二十四秒,一昼夜共计三千六百周。我们的呼吸的次数,一昼夜计二万多次,所吸入的清气,共计三百八十多立方尺,这种伟大的工作,我们平时在不知不觉中进行。所以呼吸方法的正确,也是静坐中很重要的一环。七万二千条经络的作用这里不讲,以后专题谈。

人身有生理和心理的两方面,我们从事修养,固然对心身两方面都不可偏废,而心理每每能影响生理。我们有些体育运动爱好者,肌肉发达,但一旦发生不测的疾病的便无法抵御。而一般禅师或哲学家,他们往往能假锻炼心意的修养作用,来驱除病魔,或虽体质孱弱,但由于心力强毅,卻能获享高寿,可見心理学潜力的不可思议。

静坐不但在生理方面可以使血管运行优良,就是在心理方面也能使全身精神归于统一集中,而促使心理现象的健康发展。心理学家捷普洛夫也说过:抱着一种平静的态度,是与注意的分散作斗争的惟一方法。同时心理即安定而正常,思想也清明而愉快,自然又能促使体气和平,卻病延年。

中国古书尧典说过:"人心惟危,道心惟危,惟精惟一,允执厥中。"所谓人心正是习气之私,道心则是一念之觉,惟精惟一,正是做精神力的集中功夫。学禅的人,一心照顾参究,念兹在兹,举整个心力集中在一个疑情上,愈集中力量愈充,力量愈充,集中的程度的,也愈加深,等到集中到顶点,忽然一念顿歇,便能湛然洞彻。从这里可见精神的集中力量,小之可能健康身体,大之可以明心見性,而下手的方法,只有从练习静坐开始。

我们在人生的历程中常常不免发生种种苦恼,而许多苦恼,大都由思想纷扰,痴迷不覚而来的。攀缘计较,自找麻烦,事尚未来的,卻先比量分别,不肯放松。这一切,主要是由于缺乏定力的缘分。可見自心放荡失主,实是世间第一等苦人。只有努力修定,才能由弱转强,由愚转智,明辨邪正,有力把持,在惊涛骇浪中,如如不动,不被苦恼所迫。

根据佛法观点,宇宙间事物,无非都是因缘和合所生,虽然幻象宛然,客观存在,但卻生灭变化,了无实性。我们的身体,无论如何强固,也终有变坏的一天,不能例外。必须一眼看透宇宙人生所以然,进而学习佛法,破除对身心等的执着,来转生死为涅槃,转烦恼成菩提,所谓"生死事大"。是何等的迫切。而修定是解决我们生命史上这一迫切问题的重要手段。

与定有密切关系的,有戒和慧的两方面,所谓由戒生定,由定发慧。无上智慧,必由定发,无漏大定,必从戒生。因此清净持戒来对治贪嗔痴等烦恼和杀盗淫等恶业,实是修定的重要基础。

定的境界,大有深浅,有世间禅定,出世间禅定和出世间的上上禅定等。因此修持的方法,也就无量,而且本来在站,坐,卧,行的一切时中,都可修定,但由于我们散乱的力量很强,在静中修持,比较动中容易得力,因此修定的人,除必须恒住净戒和亲近良师益友外,在初下手时,一般都要以静坐为基础。在坐时一切放下,身心收敛,外境不扰,内心无动,身,口,意都安住在清净的律仪中,自可徐徐入定,而且迷妄若去,心体现前,自能逐步证入寂照不二的境地。

所以古德说:"若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔,宝塔毕竟碎为尘,一念净心成正觉。"可见静坐又是转迷成觉,得定开慧的一门不可少功夫。

虚云洞

虚云和尚19岁时在福州鼓山湧泉寺出家,曾在虚云洞中参禅打坐六年。

高僧虚云和尚

谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2021_01_16 21:51:04编辑
贴主:空行菩提于2021_01_16 21:56:34编辑
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