说明:这是噶举派(白教)大手印已公开的一些法门，示出对有兴趣的网友或有静坐的爱好者，作个参考。不喜者就不看，决无勉强。本着:不忘己法，勿扰他心的原則。我尊重各宗各门，我们是朋友。
皈依尊贵的白教历代祖师。
西藏密法法本开首多有此句，
大手印，梵文为嘛哈母渣(Mahamudra)，亦可译作"大象征"，手印是表记和象征之意。大手印实指心灵妙明之境，指玄奧的精神照耀。大手印譬诸点金石，无明污垢可藉之自心涤除。盖心经瑜伽之冶练，则凡也转圣矣！"修习大手印瑜伽禅定之目的，在于建立人类个体意识与宇宙意识之间的联系，由个体意识扩展到宇宙本体意识，最后两者融为一体。換句话说，就是实现"天人合一"。个体意识就是个体自我，宇宙意识就是宇宙大我。当修持者了悟到个体自我和宇宙大我并非二元的对立，而是一体，一元化时，他就认知清净的圆明自性，认知自己本来面目，即"明心見性"。如此证悟之时，大手印就顿与俱生。这种认识的连续，一旦通达宇宙意识，就证得无上菩提。菩提即真如，自性，法身，正觉，亦即大手印。
按白教修持大手印瑜伽仪轨，要先从皈依，诵《大手印愿文》，发菩提心，七支坐法，并于自己头頂上观想上师开始的，发菩提心即求取正覚成佛之心。
下面开始逐步介绍，首先是七支坐法。
一，七支坐法
(法要)如毗卢遮那佛修行仪所示，上身正直，金刚趺坐，制心一处。就是大手印之门。跏趺如佛端坐，手结定印，位于脐下，直竖脊椎，松放隔膜，曲颈如钩，下巴挤喉结。
通常，人之知识由各种感官而来，尤其是眼视。因此，眼必要不动不瞬不顾，注視身前约170cm处。
〈诠释)"大手印瑜伽"之七支坐法，为毗卢遮那佛即大日如来的坐姿。大日如来为五方佛中央之佛，代表根本智(法界体性智)，即真理之种子。大日如来七支坐法，指肢体的七个要点:
1，跏趺坐，盘双腿，足心向上。但因人之体质年岁不同，未必人人能做到跏趺坐，亦可单盘。
2，手结定印，置于丹田前，两手相合，手心向上，左手置于右手上(女的右手置于左手上)，两大拇指轻轻相柱，是为定印。
3，脊直肩張。背脊骨节叠竖，左右肩稍微張开，隔膜放松。
4，曲颈如钩，下巴挤喉结。此点与一般七支坐法，头正向不同，甚为特别。这样做䏎肉紧张，好处是上行气容易注入中脉，并可减少杂念妄念，易于入静，但这种姿势终较勉强。做不到的亦可采取之人正，下颚内收的姿势。
5，舌舐上颚，视觉集中，注視身前约170cm之处。密宗多用睁眼修法，认为闭眼用功易昏沉，睁眼用功不易昏沉。但学者亦可随自己方便选用开眼，闭眼，半开半闭等方法。
6，口寂，即口吐浊气。
7，意寂，不思过去未来。
七支坐法为大手印瑜伽之加行(先行修法)。贡噶上师在《大手印讲义》中说:加行者正行之基也，基础也，基础不固，不啻于坚冰上建筑楼台，无论如何庄严，一旦日出冰消，终归倾倒。"他说:"故宜先修加行，安奠法基，幸勿轻忽。"这说明了七支坐法为大手印瑜伽之基础。
二，七支坐法的效能
(—)身安稳
(法要)跏趺以调入息，端坐以均体温，直竖脊椎，放松隔膜，使灵力遍及全身，曲颈如钩，以整出息，舌舐上颚，注視前方，使由空中摄入灵力注入中脉。
五种灵息(笔者注，地，水，火，风，空)，自空中摄入，安于中脉，其他机能控制之灵息，亦得入中脉，出现无分别智，又名身安稳，或名身不动，或名身自在。
[诠释]七支坐法的第一个效能，是身安稳，出现无分别智。无分别智是离却虚妄而与真理冥合的智慧。七支坐法使于空中五种气摄入中脉。体內消化，内分泌，循环，感觉等机能控制的灵息，亦得入中脉。中脉是运输人体灵力的主要途径，在脊椎的中心线，下起会阴(海底)，闭口，上达头顶梵门，开口。灵息入中脉，调整全身机能，消除各种烦恼，减少妄念，进入宁静之境，得身安稳。
佛家有四大之说，四大者即地，水，火，风。地为固体，水为液体，火为温体，风为气体。人体乃四大假合。密宗则于四大之外，加入空大。空大者即空中灵息。一呼一吸之间，灵息随而吸入，灵息即气(笔者加~中国古人写"炁"，其中深含奧妙)，气分五种，即上行气，下行气，平行气，偏行气和命根气，与七支坐法有密切关系。
瑜伽认为:
1，跏趺坐，使下行气易入中脉，除嫉烦恼。
2，手印置脐下，使平行气易入中脉，除嗔烦恼。
3，脊直肩張，使偏行气易入中脉，除痴烦恼。
4，曲颈如钩，下巴挤喉结，使上行气易入中脉，除慢烦恼。
(二)口安稳
(法要)寂静无声，呼出陈息，吸入新息，得口安稳，或名口不动，或名口自在。
在此时期，对于五官引向之印象，不起分别心，不说是，亦不说否。惟时而于刹那间，注意连续的禅定是否寂静，如睡眠中之婴儿，心不动，脱了想念。
[诠释]七支坐法的第二个效能是口安稳，按呼吸正法(如九节佛风)在寂静无声中吐故纳新，吐出浊气。
口安稳，实泛指五官。对五官引起之印象，不说是，亦不说非，因若说是说非，即落两边而非中道。只有中道覌才能心不动，脱离想念。进入连续禅定的寂静状况。这种状态如睡眠中之婴幼儿，最为安静，而非昏沉，切不可误认为昏沉是禅定。证取俱生(先天)之境，为修持大手印瑜伽之目的。
(三)意安稳
(法要)不想过去，不思未来，不想现在正从事禅定，空并非一无所有。
全然勿思勿想象，寂静身心如婴眠，精勤依照上师教，决能出现俱生智。
谛洛巴祖师曾说:"不想象，不思虑，不分别，不禅定，不回忆，不动念。"
米靳日巴祖师之弟子甘波巴说:"制心一处者，乃诸佛菩萨共经之途径。"
这就是意安稳，或称意不动，或称意自在。
[诠释]七支坐法的第三个效能为意安稳。学者修持禅定，应不想过去，未来，不想现在正从事禅定，如此不执着于禅定，方能入定。否则，必不能入定。禅定中所持空有观，应是非有非空，真空妙有，有无双照，妙契中道。此乃如如之境，亦即真如。
谛洛巴是从金刚总持算起的白教第二代祖师，即玛尔巴大士之祖师。他所说偈语中之"不禅定"，并非不行禅定，乃是指褝定中切不可想自己正在禅定之意。
米勒日巴为玛尔巴大士之大弟子，而玛尔巴大士为西藏白教开山祖师，曾师事谛洛巴祖师。
介绍暂到此。下次介绍正修法，四瑜伽之一，
一，专注瑜伽。
各种手印贴主:空行菩提于2020_12_31 2:36:19编辑贴主:空行菩提于2020_12_31 2:39:57编辑
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