[返回哲学世界首页]·[所有跟帖]·[ 回复本帖 ] ·[热门原创] ·[繁體閱讀]·[坛主管理]

聊聊哲学(九):聊聊王弼

送交者: PRChina[★★声望品衔9★★] 于 2020-11-26 11:59 已读 1574 次  

PRChina的个人频道

+关注
聊聊王弼
6park.com


聊王弼首先第一个问题是,王弼是谁?在我生命的大部分时间里,我不知道这个人。当我开始了解中国哲学史之后,发现任何想要了解中国哲学的人,王弼是一个绝对不能忽视的存在。很多人一提到中国哲学首先想到的是孔孟老庄,儒道墨法,诸子百家,秦汉以后大家熟悉的更多的是董仲舒、朱熹、王阳明,对王弼的了解会相对少很多。我先来简单介绍一下王弼的生平,等我讲完你大概就知道我为什么要聊他。 6park.com


如果用一句话概括王弼,我会说他是位不世出的天才。王弼生于三国魏文帝曹丕时期公元226年,卒于249年,时年才23岁。然而在他短暂的人生中,他做了几件旁人终其一生都无法做成的事情。他写成了《老子指略》《老子注》《周易略例》《周易注》《论语释疑》等多部作品。其《老子注》《周易注》在中国哲学的经学解释中长期占据重要地位。王弼出生名门,祖上几代都是东汉时期的重臣,位列三公,他的叔祖是建安七子之一王粲。让王弼能年纪轻轻就解读经典的一个重要条件是他父亲继承了他叔祖王粲的一份重要遗产,王粲的全部藏书,其中包括了东汉末年大才子蔡邕的全部藏书。蔡邕因为伤感董卓而被王允构陷获罪,临死前把所有藏书装了几十车全送给了王粲。王弼在这种得天独厚的条件下,加上他自己天资过人,十几岁时就与当时的名士辩论,成为魏晋玄学正始学风的领衔人物,与何晏并称“王何”。魏晋玄学还有另外一支称为竹林学风,以竹林七贤著称,其中最突出的是阮籍和嵇康,未来有机会我会专写一篇聊魏晋玄学。 6park.com


我看过这样一个说法,如果想完全理解《老子》,首先要理解王弼的《老子指略》,然后是《老子注》。王弼的《老子注》是最贴近《老子》本义的,把这两个文本放在一起,浑然天成,毫无违和感,就好像是一个人写的。所以理解《老子》不能只看原文,还要结合《老子注》,会对《老子》思想有更全面的理解。我将会在未来的较长一段时间里,结合《老子》原文和王弼的《老子注》,写一些我的理解,一方面和大家一起讨论,另一方面算是对我所听所读所思做一个记录。文末附带王弼的《老子指略》以供赏析。 6park.com


附:王弼著《老子指略》

夫物之所以生,功之所以成,必生乎無形,由乎無名。無形無名者,萬物之宗也。不溫不涼,不宮不商。聽之不可得而聞,視之不可得而彰,體之不可得而知,味之不可得而嘗。故其為物也則混成,為象也則無形,為音也則希聲,為味也則無呈。故能為品物之宗主,苞通天地,彌使不經也。
若溫也則不能涼矣,宮也則不能商矣。形必有所分,聲必有所屬。故象而形者,非大象也;音而聲者,非大音也。
然則,四形不象,則大象無以暢;五音不聲,則大音無已至。四象形而物無所主焉,則大象暢矣;五音聲而心無所適焉,則大音至矣。故執大象則天下往,用大音則風俗移也。無形暢,天下雖往,往而不能釋也;希聲至,風俗雖移,移而不能辯也。
是故天生五物,無物為用。聖行五教,不言為化。是以「道可道,非常道;名可名,非常名」也。五物之母,不炎不寒,不柔不剛;五教之母,不皦不昧,不恩不傷。雖古今不同,時移俗易,此不變也,所謂「自古及今,其名不去」者也。
天不以此,則物不生;治不以此,則功不成。故古今通,終始同;執古可以御今,證今可以知古始;此所謂「常」者也。無皦昧之狀,溫涼之象,故「之常曰明」也。物生功成,莫不由乎此,故「以閱眾甫」也。
夫奔雷之疾猶不足以一時周,御風之行猶不足以一息期。善速在不疾,善至在不行。故可道之盛,未足以官天地;有形之極,未足以府萬物。
是故歎之者不能盡乎斯美,詠之者不能暢乎斯弘。名之不能當,稱之不能既。名必有所分,稱必有所由。有分則有不兼,有由則有不盡;不兼則大殊其真,不盡則不可以名,此可演而明也。
夫「道」也者,取乎萬物之所由也;「玄」也者,取乎幽冥之所出也;「深」也者,取乎探賾而不可究也;「大」也者,取乎彌綸而可及也;「遠」也者,取乎綿邈而不可及也:「微」也者,取乎幽微而不可賭也。然則「道」、「玄」、「深」、「大」、「微」、「遠」之言,各有其義,未盡其極者也。然彌綸無極,不可名細;微妙無形,不可名大。是以篇云:「字之曰道」,「謂之曰玄」,而不名也。
然則,言之者失其常,名之者離其真,為之者則敗其性,執之者則失其原矣。是以聖人不以言為主,則不違其常;不以名為常,則不離其真;不以為為事,則不敗其性;不以執為制,則不失其原矣。
然則,老子之文,欲辯而詰者,則失其旨也;欲名而責者,則違其義也。故其大歸也,論太始之原以明自然之性,演幽冥之極以定惑罔之迷。因而不違,損而不施;崇本以息末,守母以存子;賤夫巧術,為在未有;無責於人,必求諸己;此其大要也。
而法者尚乎齊同,而刑已檢之。名者尚乎定真,而言已正之。儒者尚乎全愛,而譽以進之。墨者尚乎儉吝,而矯以立之。雜者尚乎眾美,而總以行之。夫刑以檢物,巧偽必生;名以定物,理恕必失;譽以進物,爭尚必起;矯以立物,乖違必作;雜以行物,穢亂必興。斯皆用其子而棄其母。物失所在,未足守也。 然致同塗異。至合趣乖,而學者惑其所致,迷其所趣。觀其玄同,則謂之法;睹其定真,則謂知名;察其純愛,則謂之儒;鑒其檢吝,則謂之墨;見其不係,則謂之雜。隨其所鑒而正名焉,順其所好而執意焉。故使有紛紜憒錯之論,殊趣辯析之爭,蓋由斯矣。
又其為文也,舉終以證始,本始以盡終;開而弗達,導而弗牽。尋而後既其義,推而後盡其理。善發事始以守其論,明夫會歸以終其文。
故使同趣而感發者,莫不美其興言之始,因而演焉;異旨而獨構者,莫不說其會歸之徵,以為證焉。夫途雖殊,必同其歸;慮雖百,必均其致。而舉夫歸致以明治理,故使觸類而思者,莫不欣其思之所應,以為得其義焉。
凡物之所以存,乃反其形;功之所以剋,乃反其名。夫存者不以存為存,以其不忘亡也;安者不以安為安,以其不忘危也。故保其存者亡,不忘亡者存;安其位者危,不忘危者安。善力舉秋毫,善聽聞雷霆,此道之與形反也。安者實安,而曰非安之所安;存者實存,而曰非存之所存;侯王實尊,而曰非尊之所為;天地實大,而曰非大之所能;聖功實存,而曰絕聖之所立;仁德實著,而曰棄仁之所存。故使見形而不及道者,莫不忿其言焉。
夫欲定物之本者,則雖近而必自遠以證其始。夫欲明物之所由者,則雖顯而必自幽以敘其本。故取天地之外,以明形骸之內;明侯王孤寡之義,而從道一以宣其始。故使察近而不及流統之原者,莫不誕其言以為虛焉。是以云云者,各申其說,人美其亂。或迂其言,或譏其論,若曉而昧,若分而亂,斯之由矣。名也者,定彼者也;稱也者,從謂者也。名生乎彼,稱出乎我。故涉之乎無物而不由,則稱之曰道,求之乎無妙而不出,則謂之曰玄。妙出乎玄,眾由乎道。故「生之畜之」,不壅不塞,通物之性,道之謂也。「生而不有,為而不恃,長而不宰」,有德而無主,玄之德也。「玄」,謂之深也;「道」,稱之大者也。名號生乎形狀,稱謂出乎涉求。名號不虛生,稱謂不虛出。故名號則大失其旨,稱謂則未盡其極。是以謂玄則「玄之又玄」,稱道則「域中有四大」也。
老子之書,其幾乎可一言以蔽之。噫!崇本息末而已矣。觀其所由,尋其所歸,言不遠宗,事不失主。文雖五千,貫之者一;義雖廣瞻,眾則同類。解其一言而蔽之,則無幽而不識;每事各為意,則雖辯而愈惑。
嘗試論之曰:夫邪之興也,豈邪者之所為乎?淫之所起也,豈淫者之所造乎?故閑邪在乎存誡,不在察善;息淫在乎去華,不在滋章;絕盜在乎去欲,不在嚴刑;止訟存乎不尚,不在善聽。故不攻其為也,使其無心於為也;不害其欲也,使其無心於欲也。謀之於未兆,為之於未始,如斯而已矣。
故竭聖智以治巧偽,未若見質素以靜民欲;興仁義以敦薄俗,未若抱樸以全篤實;多巧利已興事用,未若寡私欲以息華競。故絕司察,潛聰明,去勸進,減華譽,棄巧用,賤寶貨。唯在使民愛欲不生,不在攻其為邪也。故見素樸以絕聖智,寡私欲以棄巧利,皆崇本以息末之謂也。
夫素樸之道不著,而好欲之美不隱,雖極聖明以察之,竭智慮以攻之,巧愈思精,偽愈多變,攻之彌甚,避之彌勤。則乃智愚相欺,六親相疑,樸散真離,事有其奸。蓋捨本而攻末,雖極聖智,愈至斯災。況術之下此者乎!
夫鎮之以素樸,則無為而自正;攻之以聖智,則民窮而巧殷。故素樸可抱,而聖智可棄。夫察司之簡,則避之亦減;竭其聰明,則逃之亦察。簡則害樸寡,密則巧偽深矣。夫為能至察探幽之術者,匪唯聖智哉?其危害也,豈可記乎!故百倍之利未渠多也。
夫不能辯名,則不可與言理;不能定名,則不可與論實也。凡名生於形,未有形生於名者也。故有此名必有此形,有此形必有其分。仁不得謂之聖,智不得謂之仁,則各有其實矣。夫察見至微者,明之極也;探射隱伏者,慮之極也。能盡極明,匪為聖乎?能盡及慮,匪為智乎?校實定名,以觀絕聖,可無惑矣。
夫敦樸之德不著,而名形之美顯尚,則修其所尚而望其譽,修其所道而冀其利。望譽冀利以勤其行,名彌美而誠愈外,利彌重而心愈競。父子兄弟,懷情失直,孝不任誠,慈不任實,蓋顯名行之所招也。患俗薄而名行、崇仁義,愈至斯偽,況術之賤此者乎?故絕仁棄義以復孝慈,未渠弘也。
夫城高則衝生,利興則求深。苟存無欲,則雖賞而不竊;私欲苟行,則巧利愈昏。故絕巧棄利,代以寡欲,盜賊無有,未足美也。夫聖智,才之傑也;仁義,行之大者也;巧利,用之善也。本苟不存,而興此三美,害猶如之,況術之有利,斯以忽素樸乎!
故古人有歎曰:甚矣,何物之難悟也!既知不聖為不聖,未知聖之不聖也;既知不仁為不仁,未知仁之為不仁也。故絕聖而後聖功全,棄仁而後仁德厚。夫惡強非欲不強也,為強則失強也;絕仁非欲不仁也,為仁則偽成也。有其治而乃亂,保其安而乃危。後其身而身先,身先非先身之所能也;外其身而身存,身存非存身之所為也。功不可取,美不可用。故必取其為功之母而已矣。篇云:「既知其子」,而必「復守其母」。尋斯理也,何往而不暢哉! 6park.com


请关注我的博客:https://renmingonghe.wordpress.com/
我的推特:@alfabet72905706
喜欢PRChina朋友的这个贴子的话, 请点这里投票,“赞”助支持!

已标注为PRChina的原创内容,若需转载授权请联系网友本人。若违规侵权,请联系我们

所有跟帖:   ( 主贴楼主有权删除不文明回复,拉黑不受欢迎的用户 )

(^-^) maddogs 给 PRChina 端来一杯咖啡! - maddogs (88 bytes) 11/26/20
JT ??? - 雨地 (171 bytes) 11/26/20
(^-^) JacksonNg 给 PRChina 端来一杯咖啡! - JacksonNg (88 bytes) 11/26/20
(^-^) JacksonNg 给 雨地 献上一支玫瑰花! - JacksonNg (88 bytes) 11/28/20
有一个问题想请教一下 - 雨地 (177 bytes) 11/26/20
明白了。谢谢? (无内容) - 雨地 (0 bytes) 11/26/20
(^-^) 刀锋 给 PRChina 端来一杯咖啡! - 刀锋 (88 bytes) 11/26/20
(^-^) 雨地 给 PRChina 端来一杯咖啡! - 雨地 (88 bytes) 11/26/20
简体版 王弼著《老子指略》 - 雨地 (9462 bytes) 11/26/20
繁简都看不懂哈哈 (无内容) - 学习不是很好 (0 bytes) 11/27/20
看懂你是神仙! (无内容) - 雨地 (0 bytes) 11/27/20
PRC是大神 (无内容) - 学习不是很好 (0 bytes) 11/27/20
看到这样一段佛家理论文字,很吃惊 - 雨地 (321 bytes) 11/26/20
这一看就偏见重重。 (无内容) - 学习不是很好 (0 bytes) 11/30/20
那得求字幕组啦? (无内容) - PRChina (0 bytes) 11/26/20
说实话,没看懂。 - 79ying (258 bytes) 11/26/20
(^-^) 79ying 给 PRChina 赠送一只金笔! - 79ying (88 bytes) 11/26/20

用户名: 密码: [--注册ID--]

标 题:

粗体 斜体 下划线 居中 插入图片插入图片 插入Flash插入Flash动画


     图片上传  Youtube代码器  预览辅助



[ 留园条例 ] [ 广告服务 ] [ 联系我们 ] [ 个人帐户 ] [ 创建您的定制新论坛频道 ] [ Contact us ]