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📍《道德经》妙解📍 第二十六章 冷静稳重 做生命主人

送交者: anran108[♀☆★我在這裡現在★☆♀] 于 2020-10-23 7:16 已读 58 次 1赞  

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📍《道德经》妙解📍 第二十六章 冷静稳重 做生命主人

重为轻根,静为躁君。

是以圣人终日行不离辎(zī)重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?

轻则失根,躁则失君。

妙  解:

树头(树根树干)稳重,树叶才能随风轻飘。

冷静、稳重才能化解躁动不安的现象。

所以有道的圣人,日常生活工作,都是很稳重,不会轻浮。虽有荣华富贵,都以平常心对待。不会爱慕虚荣,随波逐流。

可惜很多君王却爱慕虚荣,很轻浮地去追逐世间的名利、荣华富贵,给百姓做不好的示范。

轻浮则易浮而无根,失去根基而易倾倒。

急躁则易失去稳重、失去君威,被人瞧不起。

道德经答疑录

『人类心灵的灯塔24』

学《阿含经》觉得有个次第,

学《道德经》,觉得与空连不上;

还需要去观察无常吗

《道德经》:“夫物芸芸,各复归其根”。就是在告诉我们,要观察大自然的实相。树木会开花、结果,也会落叶、枯萎。整体上是生生不息地在运作。这就是大自然的法则。

《阿含经》侧重五阴、六界、六入处,都是从我们的感官、身体来解析:一切都是无常变化的,没有一个固定不变的实体。这是要破除我们对身相的执着。

但要知道,你的思想、大脑,也在五阴身心里。如果你没有正确的理解《阿含经》,没有虚心学习的话,会变成为:用自我(思想)在修无我!包括再怎么打坐,深定,经行,走路,也是用自我在修。这是《阿含经》很不容易突破的一个瓶颈。所以我讲过:一把剑再怎么锐利,没办法砍断自己,让剑本身消融。

《阿含经》记录的,更多的是有关于法门、方法、术方面的东西。这不是释迦牟尼的问题,而是在传承的过程中,把高层的、融入自然的那一部分砍掉了。或者把它变成了经典中的名词、名相。北传佛教所谓的般若系统,像《金刚经》、《心经》,还有禅宗,就是在补强这方面。

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