楊定一/《神圣的你》第五卷 12.享受生命——现在!(62)
《神圣的你》第五卷 12.享受生命——现在!12.享受生命——现在!
只有享受的“做”,不费力的“做”,才可以把生命的外和内全面接轨。也只有通过享受的“做”,才可以把生命的“在”带到人间。
我们一般都认为,生命的快乐,是由生活的内容决定的。我们自然把生活区分成好消息和坏消息,也会认为,通过好消息,才会快乐。好消息,又跟人生建立的目标相关。好像达到目标,或接近了目标,我们才有资格快乐。
快乐,通过人生种种的目标,变成了一个可以追求到的特质。因为难得,所以更要珍惜。于是,我们也就把享受生命,当成了未来的成就,要通过每个瞬间去努力取得。——这种想法,本身就是我们人生痛苦的根源之一。
然而,神圣的快乐,是生命更深层面所流露出来的,只是反映“在”的状态。这是我们每一个人都有,而且随时都可以活出来的。
生命,现在就可以享受。这个享受,跟物质、生命的变化不相关。在任何瞬间,它本身就存在。只要投入任何瞬间,那一个瞬间就是享受。通过任何“动”,也自然变成如此。
只要通过每一个“动”找到“在”,或是更精确地表达——让“在”浮出来,我们也自然把任何“动”的瞬间变成享受。不需要时间,也不需要费力。
神圣,不是我们可以找到的。它本来就是全部的生命,本身就是“在——”所带来的状态。是通过我们,通过每一个“动”,将神圣带到这个人间。
最不可思议的是,这些话,是我们从小到大,从懂事到人生最后的一口气,从来不会听到,也不可能想到的。甚至跟我们一生所听到、学来的,完全相反。很多人连试都不会想去试,不会想去验证。
最可惜的是,每位大圣人都留下这一信息,跟我们的生命也最直接、最紧密相关,却被我们只当作一种比喻。
醒觉的“做”,神圣的“做”,也只是通过每一个“动”来享受生命——“这里!现在!”
享受,当作一种练习
前面提过,快乐或享受,跟生命的内容可以不相关。我也再三强调,“在——”的特质就是快乐,就是享受,跟任何“做没有关系。而“做”所带来的快乐,是人间的快乐,会生起,也会消失。
然而,我们总是要有个切入点,可以从“做”所带来的快乐着手,通过快乐的“做”、享受的“做”,把它轻轻地转成“在”的快乐,而这个切入点也只是通过记忆,让我们记得快乐,回到快乐。快乐,也只是我们的天性。
通过以下的方法,我们可以试着来练习——
练习
遇到每一个状况、眼前的每一件事、每一个人,内心首先做一个感恩——“谢谢!”
再进一步,用“我喜欢”,带着欣赏的念头,肯定这个瞬间的圆满。
假如说不出口,
再重复一次“谢谢!”只是在心里快乐地带出感恩或欣赏的念头。
碰到样样状况,甚至不好的事,
继续肯定、继续接受、继续感谢。
不断在内心涌现——
“谢谢!”
“我愿意接受!”
甚至“我可以享受!”
“我可以享受地接受。”
“再让我选择一次,我也自然会选择这件事。”
接受,再接受。
甚至,享受地接受。
臣服地接受。
继续用这种方法练习,可以选择让你有感觉的字眼(接受、容纳、享受、包容、臣服、快乐,让我选,我也只会这么选,感谢宇宙的安排……)
自然会发现,无论眼前有事、没有事、好消息、坏消息、高峰、低谷……
我的快乐,其实和人间的状况不相关。
从任何人间的角落,我都可以回到快乐。
即使眼前要处理表面看来不好的事,
甚至看来很糟的坏事,
但内心自然有一团平静,可以把任何瞬间包容起来。
享受瞬间,也自然就跟任何条件无关。
合理,不合理,你都可以快乐。
用“心”来做
我这里所提的“心”或“在”的观念,其实古人很早就有,才会采用各式各样的语言来表达这个领悟。
比如说,我们会讲“用心”、“关心”、“开心”、“诚心”、“细心”、“专心”;“心平气和”、“心旷神怡”、“心领神会”、“心心相印”、“心满意足”。这些词都是在表达“心”的状态,或是“在”的作用。
同时,我们也会用“担心”、“心不在焉”、“不用心”;“粗心”、“心虚”、“失心”、“分心”;“心碎”、“伤心”、“哀莫大于心死”、“心口不一”来表达失衡——“在”和“做”的失衡。
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