楊定一/《神圣的你》第四卷 9.对生命，再也没有一点怀疑（49）
9.对生命，再也没有一点怀疑


“第三晚。六支香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。”（摘录自《虚云和尚年谱》）

过去的圣人留下的自传，可以带给我们另外一个层面的鼓励和参考。它们离不开生活的考验和实际的状况，本身就是神圣的法。

我们东方，尤其印度文化、华人文化和藏密，有相当多类似的记录，可说是东亚文化的至宝。只是，非常可惜，现在只有很少数的人会接触。就算接触了，也只把它当作比喻，并不会进一步去探讨圣人留下的启发和心得。

我们华人近百年来也出现了一位大圣人，就是虚云老和尚，活到一百二十岁。他一直到一百一十三岁，才对弟子口述了自己的一生，也就是后人所读到的年谱。他写下的经历，文字直接朴实，本身就反映他的成就。我读的时候，每一句话对我都有棒喝般点醒的作用。


他提到五十六岁时“顿断疑根”，也就是当时才完全醒觉。有趣的是，他用这四个字，也就是没有再剩下任何疑问，来表达醒觉，和本卷第四章强调的进入“未知”和“不可知”是一样的。

更有趣的是，一位大圣人会这么坦诚，说自直到中晚年才对生命不再有任何疑问，才完全投入全部的生命。当时年轻的我读到这里，感动得一直流泪。

他的表达让人明白——一个人见道了，心里真的没有事，并不担心别人对他有什么看法。同时，也带给后人一点信心和希望——每一个人，不管什么年龄，都可以醒过来。一个人只要诚恳、成熟，就可以醒觉。

此外，我们看虚云老和尚的法相，就发现他和传统修行人不一样，无论长相和穿着都不同。他的头发和胡须很长，穿的袍子跟一般出家人不一样，讲话也很开放。话不多，但什么都可以讲，没有给自己任何限制，这也是我最钦佩的一点。他很早跳出时空，跳出局限制约的一切。他在解脱当中，很早已经跳出人间所带来的限制。他也早就知道神圣是在心内，不是在外在的表现。

除了虚云老和尚，禅宗史上还有一位赵州禅师，十几岁就出家，很年轻就有所悟。六十岁时，答复学生的问题之后，发现自己心中还有疑惑未解，于是到处行脚，参访善知识。直到八十四岁，被一位年轻后辈顶了一句：“你这么大岁数了，连自己的住处都不知道吗？”顿时大彻大悟，就此安心在河北赵州的观音院阐述禅理，到一百二十岁过世为止。

虚云老和尚与赵州禅师的生平为我们做了很珍贵的示范——诚恳地面对自己、面对生命，也就从形象的吸引中解脱开来，化去最后一点疑惑，而能与全部的生命接轨。毕竟，我们在人间都受到形象的吸引，而年纪越大，越难挣脱形象的束缚。

然而，正如这本书不断提到的，到了现在，地球频率的变化、人类头脑的分别对立、集体步调的加快都到了一个地步，人类的醒觉已经不是个人的醒觉，而是通过集体转变的力量，一起醒觉。无论是男是女、是年轻人、还是年纪大的朋友，只要愿意，都可以搭着整体转化的顺风车，一起醒觉。