旅行与健康的关系并不止于边吃边玩，一次身心愉悦的健康旅行是由多种多样的环节组成的。

登山、运动等康健身体的活动是养身的一部分，而那些以禅修和冥想为主题的旅行，则是重在养心。

要不要试试这种健康的旅行方式呢？


禅修之旅——兰风寺七日澄明

2019 年，我前往苏州兰风寺，参加惟海法师主办的七日止语禅修营。兰风寺位于姑苏城西，始建于元朝大德二年，原名景福庵。寺庙的位置背靠鹿山，是出了名的风水宝地。据传说，清乾隆年间便有高僧兰风祖师住持寺院，静修于此，面壁十年，得佛点化，成神凤，神凤驮来鹿山。自此，兰风古寺福禄祥和，护佑一方众生。不知此次上山，是否能得心意两全。


烟雨迷蒙的苏州山村。

到达兰风寺的时候恰逢中秋，正是天气清爽之时，坐落在山林中的兰风寺便显得尤为别致。这座坐落在姑苏城旁的寺庙自然也沾染了苏州园林的意趣之美。从写着“兰风寺”大字的影壁后跨入寺院，便见到两汪碧绿的池水，进入正门才发现这间佛寺与以往拜访的都不尽相同，寺里有高低错落的小山，亭台楼阁错落有致地散落在池水中，池塘中还种有莲叶，虽然花已经寻不见了，但莲叶自在地漂浮在水中，也别有一番意趣。


苏州古城街巷中的小玩意。

另一个与其他寺庙不同之处是，兰风寺钟楼不是位于大雄宝殿东西两厢，而是高出它的厢房，建在山顶之上。从山下望钟楼，气势十足。据传钟楼内二层铸有 6081 斤重的唐式古铜钟一口，是重建清乾隆年间的景福钟。中秋那天，结束晚课后，我和师父师兄等人汇聚在禅堂前望月分月饼吃，这时便能听到钟楼的祈福钟声回荡在鹿山山谷，好不快活。

在某个转角的禅房墙壁上，一个巨幅涂鸦突然撞进我的视线里，这幅涂鸦上面画着一个圆鼓鼓的和尚，旁边点缀着字“大肚能容，包罗万物，开口便笑，和气一团”。可爱极了。游览寺庙一周，我便去禅营的签到处报到，开始七天的修行。说起这次禅修的发心，就和当时的状态分不开了。那段时间，我的工作非常不顺利，虽然每天加班到很晚，但始终看不到结果，得不到反馈，像是蓄力已久的拳头狠狠砸进棉花里。


姑苏城寺中的木雕装饰颇具禅意。

长时间浸泡在这种能量被榨取，但是很少被充电的环境中，我的情绪时常很低落，做什么都提不起劲，那种“我没有力量做事”的感觉伸出触角，深深地缠绕着我。没有人在这种状态下会舒服自在，我也曾时时刻刻都想逃离，但也更想大口呼吸，想改变。我开始思考那些关于“为什么”的大问题，这也许也是很多人开启自己禅修之旅的初衷——如何回答那些没有答案的疑问。

人为什么要活着？为什么要工作？哪些行为的动机是社会规训？哪些是我自发自主的想要？如果我可以对我的生活做主，那我怎么确定这是我真正的所思所想，而不是肤浅的感觉或是我想逃避？我为什么会觉得没力量？怎么样可以找回自己的力量？

阅读、独处……当一切心灵鸡汤中推荐的方法都不奏效时，幸好我从朋友口中了解到她曾经参加过大乘禅法的禅七，对她认知生活的视角影响非常大。我受了启发，何不尝试一下？

充满了疑惑的我，行至兰风寺，试图在这场七天七夜的心灵旅途中寻找答案。

那时我甚至分不清冥想、禅修和内观的区别，也不知道其实每种流派的修行都有自己的规矩，只知道禅修就是要止语、要吃素、要打坐。一想到能偷出七天的时光，让我逃离这些痛苦的东西，不和外界有任何的互动，我就特别兴奋。于是立刻报名填表，在中秋节的时候来到禅寺里。

签到、上交手机、入住宿舍，师兄又强调了一遍禁止事项，不准说话、不准阅读（止语也止思）、不准打扮自己，从师兄发的每日的行程表上得知每天要做什么……最让人想打退堂鼓的要算是起床时间——早上四五点就要起床开始功课，对已经很多年没有早起过的我来说，这是一种对生活的刷新。


禅修时一般需要居住在寺院中。

在修行的日子里，除去吃饭、睡觉之外，我们每天只干两件事情——打坐和经行，师父和师兄们会在打坐和经行之余穿插着讲经，日程表平淡到无趣。


虽然茶艺也是一些禅修旅行中的环节，但它并不是禅修所必须的。

打坐可不是像之前在家那般想做几分钟都可以、松松垮垮地闭眼盘腿坐，而是有特定坐姿和流程的坐禅；经行，也不是无意识地随意走路，而是有特定身姿和步法要求的行禅。禅修之始，一言一行都有了新的定义。


寺院生活并不是只有无尽的修行，养花饮茶也是生活的一部分。

对我而言，经行比打坐带来了更为深刻的体验。经行，需要肩膀下沉，胳膊放松，左手握拳，右手自然下垂，用脚跟蹬地，顺时针绕圈行走。练习经行的灵魂在于三个词——觉观、制控和内劲。

别被这三个看起来很难理解的词吓到，我尽量用语言尝试还原这是何种状态。

关于觉观，我想分享一段领悟到“觉观”的故事。

不知道你是否会有这种感受，有时你会觉得，身上装了一些自动化的程序。在很多你意识不到的时候，这些程序就会开始运作，影响你的行为。比如我有时会无意识地拒绝别人的好意，当朋友想送礼物给我时，我会下意识地想拒绝——心里先紧一下，脑海里闪过“是不是不要更好”的念头，最后纠结着收下礼物的细微抵抗。

为什么会出现这样的抵抗？不是客气，不是害羞，不是推诿也不是礼物贵重。那到底是因为什么呢？

想到最后，我突然发现，也许是在我没注意到的地方，有个程序叫作“我不配得”打开了自己的开关。我该不该得的负担，得到了想还这份情谊的负担，像是没收好的项链在口袋中缠起了一个小小的结。而我们的行为会被很多这样的结包裹。有扭成一股怎么都难拆开的，也有轻轻一拧就松了的。这些结无关好坏，没有对错，但意识到这个结的存在，就叫作“觉观”。

回到禅修的时候，当师兄讲完经行的姿势并且做了示范，一开始我心想，这也太容易了，就立刻模仿了起来。但走了一会儿后，我观察前前后后的师兄们，发现大家都走得歪七扭八，于是我便开始观察自己，观察我的步法，观察我每一块肌肉是否用对了力量，我是在“蹬地”，还是只是借助惯性把腿甩了出去，我的右手手指是在微微用力，还是只是随意摆放在身前 ；我的脚掌是完全接触了地面，我是如何呼吸的，用力还是平静，大口还是小口，我的呼吸是不是在影响我的脚步。

这并不容易，因为这一切不发生在我的脑海里。我不时在脑中提问我自己，我的肌肉状态如何，我的呼吸状态如何，同时，我也不会在脑海中评判我的行为是否正确，我需要聚精会神又安安静静地看着，纯然地觉察、感知着我的身体。这些未经思考而获得的、先于有形的语言而被身体或直觉抓住的对自我的观察和凝视，就是“觉观”。

这些微小的、隐秘的想法，不会出现在你的思考中，在你用成形的语言描述它前，你的直觉和身体就已经发现了它的存在。你需要非常安静地、耐心地、剥洋葱一般轻轻地撕开每一层皮，这些结才会最终暴露在你的面前。

当我对身体的状态、对我精神的状态足够敏锐的时候，我开始尝试师父说的下一个阶段 ：制控。制控这个词，是不是跟控制特别像？但它们完全不是一个意思。控制是一个简单的动作，有个自上而下的调控系统，在精神支配下的自知自觉的调制行为，叫作制控。

举个例子，我移动了我的脚，叫作我控制我的脚；当我有意识地用精神催动小腿、脚步的肌肉力量最终抬起了脚，且脚在空中的时刻肌肉依旧是有意识的绷紧状态，这一套操作才叫作“制控”。

而行走中的每一个动作，每一次移动，都需要动用制控的力量，以校准自己经行的姿势，是不是觉得经行没那么容易？

而最后一步，也是我认为最难的部分，叫作“内劲灌注”。内劲是一种精神力量。我特别喜欢的一部电影《荒野猎人》里就能看到这种精神力量的显化。小李子饰演的荒野猎人格拉斯被灰熊袭击导致全身撕裂受伤濒死，又在重伤的情况下被丢入墓穴，天寒地冻，他只能以死马为食，却依然返回营地，向杀死儿子的仇人复仇。格拉斯当然有浓厚的恨意，但恨意只是一种情绪，真正让他能够拖着支离破碎疲惫不堪的身体完成复仇愿望的，正是他强大的精神力量。

经行中这三个关键词的习练还解决了一个我长久以来的困惑——当我想做一件事的时候，我该如何区分是我真的想，还是只是我的恐惧驱动我去做？当我不想学习只想看剧的时候，看剧是我真正想做的事情吗？我看到我害怕学习带来的疲惫或无所得。


很多酒店、瑜伽中心或者是冥想中心，都会把颂钵当成是修身养性的一种方式。

当我站在雪板上却迟迟不能加速，平稳地滑行是我真正想做的事情吗？我看到我对摔倒的畏惧。

当我身体已经非常疲惫却还是坐在朋友们的饭局上，留下是我真正想做的事情吗？我看到我害怕因为表达真正的想法而让朋友觉得不适。

当我没抓住砸在我头上的新机会时，我为啥没接住呢？我看到我因为害怕失败而试都不敢试。

觉观让我看到，当我决定做一件事时，这些恐惧有没有绑架我。有意识地运用自己的力量，我便能把精神力量灌进我的身体，更准确地把那些真正的“我想”和“我要”放在篮子里，把那些“我害怕”丢进垃圾桶。

这些力量不来自外界，而是早已藏在我身体里。我不需要逼迫我自己，我就像一个看守河流闸口的守门人，把闸口打开，那力量就像奔涌之下的江河一般，无穷无尽，绵延不绝。让思绪穿过身体，让情绪穿过身体，让恐惧穿过身体。

现在我依然时常有看到自己的无力，看到自己的疲倦，看到我的行为背后的恐惧的时候，有些时候我会放纵自己休息，但更多的时候，当这些无力又开始绊住我的脚步时，我都会轻轻推自己一下，把闸口打开，再次意识到那些无力都是假象。所谓“何其本性，本具自足”，只要我想，那力量一直都在。


植物的形态也是一种禅意的体现。

然后再来聊聊禅修时打坐的状态。

打坐，也要符合规范，是不能歪歪斜斜随便轻松地打坐的，坐时脑袋要平视或微微垂下目光，双肩放松，脊背挺直（去找头顶），双手结莲花印，指尖相距一个指甲盖大，盘腿最好双盘，单盘次之，散盘再次之。

入座的流程也有规范，比如要先“入座”，给身体一个“我要打坐啦”的信号，能够更专注于此时此刻的打坐；其次是“修止”，调整呼吸的状态和频率，让所有的思绪都沉静下来，让妄念流经身体或者散去 ；再者是“觉观”，和经行中的觉观类似，不带评判地觉知、觉察，不对外物，而对自己 ；第四是“养息”，全然地觉知自己的存在本身 ；最后是“出座”，把五感和注意力从自身上收回来，投射去尽可能远的世界，找到和外界的连接。

初听时，我特别不理解为啥打个坐还要讲规则，毕竟在家我也会打坐，打坐本身并不难。后来我才意识到，这些复杂的规则其实服务于“觉知”。对于很多一开始修行的人而言，如果没撞到墙，没经历过痛苦，是感受不到自己的形状的。同样，如果最开始没有规则约束，人会缺乏一些动力，来真正看到、意识到自己是在如何生活的。

在练习打坐的前三天，我的身体和精神都受到极大的痛苦，一方面是来自打坐的姿势，看似容易其实要求肩、腰、腹的肌肉时刻保持力量，而我习惯了驼背塌肩地坐办公室，一旦需要重新练起肌肉简直痛到像去健身房连练三天器械，每一块后背的肌肉都在拉警报。

最可怕的是健身房可以选择不去，但禅修却不能停（师父会拎着戒尺在背后走动监督我们的姿势，一旦坐姿松了就会挨一下戒尺）。同时，打坐还特别容易腿麻，虽然师父也会松口，允许大家特别痛或麻时调整坐姿，但一次 2~3小时的打坐不管如何调整，那些不适都不会消失 ；因为早上四五点就起床，打坐时又很安静，和困意搏斗简直每天都在发生，疲惫时维持清醒是极难的。

但神奇的是，三天过去后，那些痛苦都有所缓解，进入一种奇异的清醒的状态。我的身体非常轻松，神清气爽，吃得特别多。禅修结束后，朋友说我的皮肤特别好，也直到现在，即便是我在电脑前坐着，背也会自觉挺直，不挺直反而会觉得累，不会再像之前一样驼背含肩。

我更能理解，为何禅修多为禅七甚至更久，不仅是因为全世界的古老文化中，七和宇宙运作有关，对于修行的人来讲，三四天太短，还在痛苦中挣扎 ；到第五六天刚刚咂摸出些味道，还在体悟，需要再多些时间，才能真正经历过这一轮修炼，把修行中的种种经验内化下来。


佛教文化的传承也让苏州手工艺品中有了不少相关内容。

师父在讲禅时，会十分注意语言和行为的秩序。比如，他会禁止我们说禅修等于冥想，因为冥是黑暗混沌，想是思绪纷杂，而修行却需要清明地觉察、全神贯注地行动，冥、想，是修行的大忌。又比如他会非常注重词语乃至发音对修行的影响，像“禅”字，现代汉语读“chan”，但古语其实读“shan”，后者会让声带和胸腔有一种共振的频率，便能让我们直接从身体上经验到，禅并不是独自修，而是在万事万物中修。


在很多疗养方法中，颂钵都是让人集中精神的工具之一。

禅修结束了，但修行从未结束。我们一生中只有一个课题，就是如何活出真正的自己。在我看来，这些旅途上发生的种种故事，不过都是让我成为我的工具。禅修也一样。工具不是用来放上神坛或纯粹观赏的，工具是当你有困惑，当你需要帮助时，帮你解决眼下的这道问题的，是用来帮你更好地生活的。

当你迷茫无助、力量匮乏，或是想要寻求一些答案的时候，也许禅修可以成为那块敲门的砖，用一段百分百投入的体验帮你还原你可以是什么样子，生活是什么样子。

健身之旅——健身房里的黑科技

对于一个健身爱好者来说，什么样的健身房无法忘怀？

在加州时去过一次当地非常著名的健身房——Bulletproof Labs，之所以叫作“实验室（Labs）”，是因为这座健身房并不是传统意义上的“肌肉训练工厂”，而是一座充满了“黑科技”的科技城堡。


在美国加州，户外运动基本上是人人都会喜欢的运动方式。

美国加州是世界健身健美文化的集中地——当你沐浴在加州热烈的阳光下，一定不会对这个结论产生质疑。平均每年 300 天以上的晴朗天气，绝佳的气候和宜人的环境，以及富裕悠闲的生活……生活在加州，如果不对身体进行建设，那实在是有暴殄天物之嫌。


加州健康市集上的年轻人。


加州某个健康餐餐厅的沙拉和果蔬汁。

在洛杉矶，有一座健身人士尽人皆知的健身房——Bulletproof Labs，不过与其说它是因为“健身”的功能而被健身爱好者熟知，倒不如说是它新奇的概念更吸引人。这家健身房主打“黑科技”健身，也就是通过科技的方式让健身的过程变得更高效，甚至有些“器械”还会产生意想不到的效果。这样的黑科技健身谁不喜欢？


健身房中身材有型的学员。

我敢打赌，当你走进这个“黑科技”健身实验室的时候，第一眼目光一定是被其中旋转着的太空舱吸引住了，因为这家伙实在是太不像健身器械了。不过这也不奇怪，之所以叫作“Lab”，是因为 Bulletproof 仍然在很多领域作出科技方面的尝试，不单单是利用科技手段加强健身运动的效率，还包括如何进行身体上的疗愈和精神上的疗愈。

“是不是觉得每一个器械都很神奇？”实验室的主理人麦昆（Marqueen）为我一样样介绍这些看起来眼花缭乱的机器，“这一组力量练习的器械非常特别，一般的力量练习都是需要人们手持哑铃或杠铃进行推举，然而我们的器械截然不同，你可以试试看。”麦昆说着把我按在坐姿推胸器械的椅子上。


Bulletproof Labs 的力量器械。

一旁的指导人员教我如何使用这个机器，听上去有些奇怪，一般的胸肌训练需要做杠铃卧推的动作，让胸肌得到充分的挤压，而这个器械则完全相反。指导人员让我用手紧紧抓住握柄，在机器开动的时候用尽全力向后拉。

机器开动后，我感到一股巨大的力量正在将我手中的握柄拉离我的胸口，我立刻发力与之对抗，却无法阻止握柄的“远去”，这时，我才明白这项训练的实际意义——这个器械相当于利用机器的动力，让人反向发力以达到锻炼的目的。因为不用克服哑铃或杠铃的重力，而是靠对抗力进行训练，这项训练非常安全，不会让人受伤，并且能让训练者快速地达到力竭的状态。

换言之，不论是练胸还是练背，这些机械器械相当于一个力量无穷大的私人教练，将无穷大的力量反向施加给训练者，这样你在做每一组训练的时候，根本不用去寻找什么“最大重量”，因为每一次用尽全力的推拉都是你的力竭状态。

Bulletproof Labs 进行有氧运动的器械更加奇特，高科技指导“教练”会在你的四肢、腰部等需要减脂的地方紧紧缠上一圈降温圆环，圆环中的特殊材料会在通电之后降低温度，从而使身体容易堆积脂肪的部位降低温度，达到低温训练从而加强有氧运动效果的目的。

“低温有氧的效果非常好，但我必须要给你介绍我们实验室的明星产品——低温疗愈。”麦昆指着身后的一间屋子对我说，“这个屋子里的温度可以瞬间从室温降到 -60℃，并且持续一分钟的时间。”-60℃？我不由得心惊。“在温度极低的状态下，全身的血液会迅速回流到大脑，这个疗愈的过程就是让血液回流，再重新释放，以达到让身体焕然一新的目的。”这是近几年国内也出现过的低温疗法，能够让人的血液快速循环，是恢复精力的明星产品。

虽然低温疗愈的效果听上去十分迷人，但腰伤未愈的我还是决定不要冒险。


加州涂着有趣涂鸦的建筑。

每天进行长达 2 个小时的力量训练你觉得累吗？不用想都累得不行。而黑科技健身的功效似乎就是解放那些爱美的人类，让他们能够用更方便的方法去塑造自己的身材。不要觉得这种方法不现实，从理论上来讲，所有的器材都是有科学依据的。不论是电磁波疗伤还是靠降低温度增强有氧运动的效果，或者是利用反重力的方法使人尽快达到力竭的状态。

“在充满了各种科技元素的健身房里健身，训练 20 分钟就能达到训练 3 个小时的效果。”虽然这段宣传文字听起来让人觉得不真实，深入了解健身的人也会明白，目前的科技肯定达不到这样的效果，但黑科技健身的概念可不坏——随着科技的进一步发展，谁说未来的健身房不会更高效呢？


一位年轻女孩在前往健身房的路上。

临走之前，我决定尝试一下“太空舱”，服务人员为我戴上低频耳机和播放黑白条状码的眼镜，我躺入“太空舱”开始旋转，不一会儿就在机器的帮助下进入了完全放空的冥想状态，仿佛睡了长长的一觉，又仿佛进入了遥远的未来。

冥想之旅——在路上，冥想

多年前，当一些进步医生试图将冥想引入主流医学界时，在他们工作的医院里，遭到了各种嘲笑。

为了不被抵制，他们将冥想改名为“正念”，并继续他们的研究。

如今冥想以正念（Mindfulness）之名进入大众的世界。虽然它源于佛教文化，但就本质而言它并不包含佛教元素。

这也是我认同的观点 ：正念不掺杂任何宗教理念，而是一场对脑力的训练之旅。


本文作者在安静的环境中进行冥想。

说到“冥想”，让人很难不免想到宝峰寺打坐的僧人暮鼓晨钟的生活，或者是喜马拉雅山下的瑜伽修习者风雪缭绕的场景，抑或是一群新时代的狂热分子，在上海共青公园的树林里跑来跑去轮流抱一两棵树的情景。

不可否认的是，“冥想”这个词，总让人产生不同的联想。

而我对于冥想最深刻的理解生发在宝峰寺。在这里，我发现冥想是一种处世状态。

宜春靖安县的宝峰寺是三爪仑国家森林公园的一大重寺，建立之初名为“泐潭寺”。后由唐宣宗赐予“宝峰”匾额，便更名“宝峰寺”有着 1200 多年历史的宝峰寺并不单单是一座历史建筑，也是一座冥想学院，更是我开始冥想修习的地方。

盘坐寺院内椅，被香火环绕会让你更容易心情平静，冥想抑或正念，皆是此时更容易进入状态。正念是大多数冥想技法的关键要素。它意味着心在当下，活在此刻，心神不乱。它意味着在自然的觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见或批判，远不限于坐下来闭上眼睛。

而事实上，这与大多数人的生活状态相悖。至少我真实的生活状态是，不断地被大大小小的想法和感受所困扰，不断地挑剔和批评自己以及他人。只要我们过度纠结于那些微小的事物，心一乱，就很容易犯错。

在冥想中需要创建和保持的，不是某种人为的或者暂时的心理状态。相反，你应该顺其自然，让心灵在自然状态下安定下来，免受日常杂物的干扰。你可以花一点儿时间想象一下，把所有的“包袱”、故事、争论、评价以及占据了太多心理空间的日程安排都放下，你的生活会是什么样子的。而这也是正念的意旨。

在陷入沉思状态的生活后，你若想学会正念中的顺其自然，则需要具备一定的条件，以便发挥冥想的作用。所以，冥想不过是练习正念技巧（脑力训练）提供最佳条件的技法之一而已。

如果要体验“心在当下”，你当然可以通过其他任何活动完全沉浸到此刻。说不定你和我一样，早已体验过多次这种感觉，只是你没有意识到。它也许发生在你滑雪时，从长白山顶疾驰而下 ；专注耳机音乐时，悠闲骑行在安福路的人流马路中 ；周末休息时，拼乐高忘记时间的傍晚 ；欣赏日落时。只是这种感觉发生的太过于偶然和随意，因此，我们常常没能意识到。

择一处，坐下来，冥想。哪怕只是很短的时间，你会越来越熟悉这种“心在当下”、觉醒、活在此刻的感觉，并且更容易将它引入你生活中的其他方面。跟学习其他新技能一样，哪怕是每天安定心灵 10 分钟，这就足够了。

那么在冥想的过程中，我们到底在想什么呢？美国麻省大学医学教授乔·卡巴金博士（JonKabat-Zinn，PhD）的书籍《正念》（Wherever You Go, There You Are）里面提到冥想常见的问题，也是最常被人关心的问题——冥想就是坐在那儿，什么都不想吗？

我的感受是，可以什么都不想，但不是强求你什么都不想。因为如果真的能在一段有效的时间里彻底放空自己，做到什么都不想，那真的太放松了。在新西兰的 Mount Maunganui，我第一次对这个问题有了答案。这座海滨城市因巨大的休眠火山而著名，除了冲浪、赏海豚外，这里还有十分著名的正念徒步和山顶冥想体验。在Mount Maunganui 的山顶，我第一次认识到，对于常人来说，大脑运作思绪飘来飘去是人体的本能反应，即便你天生专注，但压抑着本能反应的任何行为都是很难长时间坚持的。

山顶、海风、人的声音、自然的声音……每一项都是对思绪的挑弄。在这个过程中，走神，开小差，思绪乱飞都是非常正常的，从身体机能上来说，什么都不想是无法被强制要求到的。不强求什么都不想。
在这样的环境下，停顿，是短暂的抽离，是感受当下留给自己彻底放松的五分钟里的每一分，每一秒。你会发现，冥想是一种生活方式。

停顿的意义在于，让我们用这样的方式，有时间去感受当下，或许你会发现全新的视角，更能精神焕发地继续前进，而不是在萎靡的状态里停滞不前，陷入一层又一层的精神困境。即便窗外阴天，但内心有光。冥想是内观的过程。就像心灵的健身房，在这个过程中，你会感知自己的负面情绪，给到积极的心理暗示，释放和修复这些负面情绪。在反复训练的过程中，学会放下，更加大度，也时刻接纳不完美的自己和周围的人。

希望你也能通过自己的方式，在忙碌的生活里找到安宁。

文｜阿蛋、Lynzi Chen、王子腾

编辑 | 王建国 、 康娟

图 | 仲春之会