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既然最近聊起了 国家这个概念 我就瞎说八道一篇

送交者: maddogs[♂☆★★认真的青铜★★☆♂] 于 2020-08-12 21:24 已读 1148 次  

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基本算作答SPQRV兄弟的问题




我贴一段别人写的:只要不同的族群都能抛开互相之间的固有成见,选择去花一点事件了解对方的历史,风俗和文化特征的话,互相的理解与尊重是可能的,所谓的文化冲突和战争是可以避免的。每个国家的所选择的政治制度以及相应的信念是国民历经数百年甚至上千年凝结下来的集体意向和共同生活形式的高度抽象化总结。中国人不仅仅只是一个被认识的,了解的对象,而是一个拥有主观意愿,同时也有着不亚于西方人的理性的主体。这意味着,所谓的国家,民族之间不可调和的矛盾,往往是建立在互不承认,甚至刻意的意识形态宣传之上的。而给大家时间和机会,好好学习一下与本国历史完全不一样的民族叙事,了解了解其他族群是怎么吸取他们自己的历史教训的话,这样的主体间承认并不是一个很难达到的事情



我本人,其实也是这个理念的持有者。我不希望无故仇视别的种族,也不希望盲目挑动种族优越感。因为我以往总是觉得,你打敌人那拳,只要不把别人打死KO,那必然有一击力道更大的回击打到你自己身上。所以,既然无法彻底消除别的种族,就应该好好学习相处之道。



不过,让我们回到古典,回到中世纪的欧洲,回到莎士比亚的那句名言:To be, or not to be, that’s a question.即:“生存还是毁灭,这是个问题。”这是一个现实的问题,对于每一个君王而言。


问题的关键,是不是到了生存和毁灭的边缘,要不要倾国之力去抵抗别的种族?


我有一篇写过,美好的春秋结束了,已经礼崩乐坏来到了战国。这当然只是我的个人判断,但不管怎么说,乱世总有乱世的治世法则。


我不说秦的《商君书》,我说说意大利的马基雅维利的《君主论》。因为本质上,这都是忧国忧民的人,给帝国出的一则谏言。本质上都是厚黑学的经典之作,只是当然在我看来君主论格调还是小了点。





其实这两则书都可以用一句话概括:“为了一个正确而高尚的目的,可以用最卑鄙下流的手段。”


不过,用这两个厚黑学,我认为需要打一个补丁:就是适合乱世,适合统治精英阶层。


SPQRV兄弟的说法,和我以往的想法也有个前提,就是在春秋那种全球化的美好中,是可行的。就是求同存异。




但因为现代国家对于资源的需求,无论是数量还质量 都不是古代王国可以比拟的。(而且我的观察,从大航海后半期,荷兰,西班牙,葡萄牙,英国,美国开始,国家的存在是依赖于大量举债的结果,就是今天的帝国花着明天的钱。。。而这种钱,就需要靠着大量截取自然资源为代价偿还。一旦别的国家认为你失去了偿债能力,国家的根本就动摇了。)




所以族群矛盾,几乎不可避免。




国家的概念,在全球化时(我所谓的春秋时代)本来是开始模糊,变成地球村的概念。




但随着时代的递进,种族矛盾正随着越来越恶化的生存环境造成不可逆的影响。




简单说:不同种族间没法消除敌意,也不乐意去增加了解和互信。造成的结果就是紧张和对抗。




最后说说方法论:就是既然战国(礼崩乐坏的时代来临,我们到底该怎么做,怎么办的问题)




按马基雅维利的说法




诚实与狡诈:诚实是很美好的品质,但是从历史的角度来看,有着伟大事业的君主往往对信义不以为然,过于重视忠诚的君主往往难以赢得竞争。世间有两种类型的搏斗,一种依靠法律,适用于人类;一种依靠力量,适用于野兽。君主必须精通野兽的搏斗方法以及人类的处事法则,恰当运用人性和兽性赢得竞争。关于野兽的搏斗,君主应该效仿狐狸和狮子,集力量和狡诈于一身。一位审时度势的君主在忠信对自己有害时,就不应该盲目守信了。





但是作为君主,又必须在臣民面前有一个道德高尚的人设,这就造成了矛盾。马基雅维利的建议简单粗暴:伪装。君主应该在表面上表现出人道,诚挚,敦厚,仁慈和虔诚,以赢得人心。世人通常通过眼睛观察你,总是被假象和事情结局蒙住眼睛。君主应该持应变之心,一旦不能做正人君子时,就向相反方向转变,必要时使用邪恶手段。





这就产生了一个致命的缺陷,人格的矛盾:对于公众你需要道德高尚,对于自己(敌人)你要清楚的直到诡诈和计谋不在乎道德。所以方法就是:伪装。




西方的马基雅维利是让君主和高层伪装。而中国商君书,是简单的让秦帝国不用伪装:对于公众,对于敌人都用诡诈,欺压,虎狼之师。   而历史上,中国古代后期一般会打一个补丁:帝王学习商君书,人民学习《儒家》那些圣典,要讲究仁义道德。




(这倒也不算是人格分裂或者让人民特意和君主精英做区别。因为人民缺少公序良德,绝对的利己,是没办法生存的。而利他主义是更完美的一个补丁,让人民可以生存下去)




我觉得日本人很适合做例子。日本文化并不像中国文化,总是用仁义道德掩饰背后的阴暗,日本人很坦然地承认并以此为豪。日本人的讲诚信和不讲诚信都是出名的。(以后我会把《菊花与刀》的书评发了)德川家康的一句话很好的体现这种哲学,大意是:“最聪明的臣子都是对自己的主君忠诚的,当然,也只有傻子才这么做。”他本人也是这种哲学的集大成者。他的忠诚和正直,与他的狡诈和背信弃义共同成就了他。

贴主:maddogs于2020_08_12 21:26:24编辑
贴主:maddogs于2020_08_12 21:27:25编辑
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