若说觉悟高，韭菜赞镰刀---论奴性和恶性
 
奴性深重者必恶，
恶性深重者必奴！
   ---东海律
 
暴秦一词，涵盖秦学、秦政、秦制、秦法及秦君。秦学即秦法家，其学其人皆极邪恶，学为邪说，人为邪恶之徒，以商鞅、韩非、李斯、赵高为代表。秦政秦制，即君本位、家天下的古典极权主义政治和制度。至于郡县制，暴秦之下为恶，儒政之下为善，郡县制本身无关善恶。秦法，即暴秦的法律。
 
秦学秦政秦制秦法，是典型的古典极权主义邪说暴政恶制恶法。凡是以秦法家治国的秦君都是暴君，以秦始皇为代表。暴秦之四反性质，史有定评。四反者，反人伦、反人性、反人权、反人道也。
 
这是一条东海律：凡美秦者，若非愚昧之极，就是邪恶之徒。美秦，赞美暴秦也。美秦者，包括信奉秦学、赞美秦政秦制秦法及秦始皇者。
 
凡美秦者，为君必暴，为臣必奸，为师必恶，为士必邪，为民必愚。此等人必无底线，必非善类，必非人化，误人自误，恶业深重，不易救药也。
 
暴君暴政恶制恶法就是盗贼的政治化，美秦就是美贼，赞美盗贼是对盗贼最好的帮助。没有盗贼，会从外部招徕过来，或自内部培养起来；有了盗贼，会使之更猖獗、更持久、更难驱逐。
 
无论是精英群体还是弱势群体，赞美盗贼都有恶业恶果，必然命运恶化，或灾难深重或下场悲惨。为了证明这条定律，历史已经提供了无数血淋淋的事实。君不见，暴秦、长毛、纳粹、前苏联和古来所有盗贼集团，无不始于害人，终于害己。它们自己和赞美支持它们的知识群体弱势群体，无不厄运缠身。
 
奈何赞美盗贼者，往往不见棺材不掉泪，不深受其害不会觉悟；甚至很多人见了棺材也不掉泪，受害至死也不觉悟。更有甚者，前仆后继，子子孙孙，颂贼不止。赞美盗贼者，对于往往比盗贼更加痛恨批判盗贼的正人君子，故特别善于告密君子，迫害正人，恨不能灭之而后快。
 
赞美盗贼的社会，盗贼一定得势，想不得势都不行。而圣贤君子一定失意落魄，怎么努力都不行。时来天地皆同力，运去英豪不自由。就像孔孟，不屈不挠呕心沥血努力一生，终究无法挽回历史的车轮向秦王朝滚滚滑去。
 
儒家反对辱骂，但并不一概反对。污言秽语，施之于人是恶，施之于圣贤君子是大恶，但施之于暴秦及赞美暴秦者，则可谓物得其用。骂人非礼，骂圣逆理，骂贼合情合理又合礼。孔子“斗筲”“无后”“老贼”之斥，孟子“豺狼”“禽兽”“非人”之骂，更显孔孟的正义和威严。
 
美暴秦与诬文武同恶。流行诬文武、美暴秦的社会，必是三非社会，而暴秦则是典型的古典极权社会。中国历史上没有经过奴隶社会这个阶段，但有过短暂的奴隶社会。从商鞅开始，秦制就是奴隶制，秦国就是奴隶国，短命的秦朝就是奴隶社会。由于秦学不适合洗民之脑，秦国在奴化人民方面做得不好，远逊于现代极权主义。民众虽然不幸沦为奴隶，但奴性不足，抗争精神不死。
 
所有好社会的共同特征是有序自由，秩序和自由并重。王道社会最好，以礼制维护秩序和自由，两者品质双高。自由社会次之，以法治维护秩序和自由，两者品质一般。极权社会最坏，没有自由，只有秩序，恶制恶法恶秩恶序，社会仿佛监狱地狱，人民沦为奴隶奴才。
 
可悲可耻的是，极权社会，不仅精英群体，弱势群体也热衷于美秦。如厓山遗民同道所讥：“若说觉悟高，韭菜赞镰刀。”
 
韭菜之所以赞镰刀，要因有三：一因无知，韭菜不知道自己是韭菜，自以为是镰刀；二因利欲，或有汤喝，或试图通过对镰刀的赞美和帮助而挤入镰刀队伍，获得割菜的权力和机会；三因奴性，置身韭菜行列，拥有镰刀思维。镰刀猖獗，就是因为这三种韭菜太多了。对于韭菜来说，镰刀固然凶恶，这三种韭菜同样险恶。
 
奴性与恶性都属于恶习，而且相辅相成，奴性深重者必恶，恶性深重者必奴。很多奴才一旦成了主子，会比原来的主子更加凶狠恶毒，原因就在于此。奴性表现很多，概乎言之有三：一是身为人役，奴才也；二是身为物役，物奴也；三是身为权役，权奴也。
 
古今中西任何邪恶组织和势力的首脑，都是被绑架着的，或心被权欲所绑架，奴性与恶性得到了最圆满的统一；或身被权力所绑架，要干坏事，当然顺风顺水；要干好事，那就千难万难；若想从善归正，那就更难了。恶海无边，回头无岸。此之谓也。能将邪恶势力领向正道，非大豪杰莫为也。
 
盗贼成为赢家，就是没有赢家。盗贼势力在成功、兴旺、维持、衰败直到最后灭亡的过程中，不仅正人君子和正义力量深受其害，人民、社会、国家深受其害，盗贼群体自身也要付出惨重的代价。就像暴秦，从商鞅变法崛起到嬴政统一天下再到全族灭绝于项羽，全程都是尸山血海，历代君臣、秦国王族和广大秦人无非牺牲品。生的可怜可恶，死的可悲可耻；生的渺小卑鄙，死的龌龊悲惨！2021-1-30
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贴主:余东海于2021_02_11 19:03:14编辑