夷狄化、禽兽化和魔鬼化【活动】
夷狄化、禽兽化和魔鬼化
张文宏先生说:“人类的道德及自律与百年前比没进步”云。东海曰,就中国而言,岂止没进步,而是大踏步地退步。百年可分为三个阶段:五四到四九,是从夷狄退为禽兽;四九到七七,从禽兽退为魔鬼。文革结束之后开始微进步,而今整体上已经快进步到禽兽阶段了。
这段话发于东海客厅后,有自由派厅友振振有词地反驳:“五四到四九,是民国时期。以国民道德及社会文明进步而言是一个上升时期。民国的人民尤其是城市人民民智已开,在国民政府训导之下,已然在渐渐向文明迈进,怎么能说是什么“夷狄退为禽兽”?”云云。
这是不了解儒家的评判标准和话语特色而产生的误解。儒家以礼作为辨别文明与野蛮、正义与邪恶、华夏与夷狄、人类与禽兽的基本标准。《谷梁》说:“成天下之事业,定天下之邪正,莫善于《春秋》”云。《春秋》作为外王学大经,也被称为礼学大经,故太史公说:“《春秋》者,礼义之大宗也。”
苏轼有文章题为《学士院试春秋定天下之邪正论》,说:“凡《春秋》之所褒者,礼之所与也,其所贬者,礼之所否也。《记》曰:‘礼者,所以别嫌、明疑、定犹豫也。’而《春秋》一取断焉。故凡天下之邪正,君子之所疑而不能决者,皆至于《春秋》而定。非定于《春秋》,定于礼也。”
所以,于个人,于家国天下,礼都是文与野、正与邪的分界线。程颐曰:“礼一失则为夷狄,再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也,故《春秋》之法极谨严,所以谨严者,华夷之辨尤切切也。”
根据这个标准,春秋礼崩乐坏,是礼一失,夷狄化;战国礼制进一步崩坏,礼再失,禽兽化。春秋战国不仅都有不少贤士,还有孔孟两个圣贤群体,但已经不能阻止整体上政治道德的崩溃和社会共业的恶化,不影响夷狄化和禽兽化的定位。到了暴秦,野蛮、邪恶到极致,禽兽不如,则魔鬼化矣。
清朝到了晚期,已经自绝于儒家和中华,重新夷狄化。民国反孔反儒,极权主义和民粹主义邪说泛滥成灾,就是禽兽化。始而内乱不断,继而日寇入侵,就是反孔反儒和邪说泛滥的恶果。
孟子说:“人必自侮而后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之。”反孔反儒和信邪拜贼,就是最严重的精神自侮、道德自毁和文化自伐。之后邪说成为立国思想,魔鬼化就是必然的,而且比起暴秦来,魔性更加深重。2021-2-8
首发于东海儒钟公众号
贴主:余东海于2021_02_08 4:58:40编辑
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