杭州曾有座昭庆寺,齐名北京戒坛寺、泉州开元寺
曾经西湖边有一座昭庆寺,与北京戒坛寺、泉州开元寺齐名
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真友书屋
2019-05-07
昭庆寺,全称大昭庆律寺。它位于宝石山东麓,南傍西湖,即今天的杭州青少年活动中心所在之地。由于民国时期,大昭庆寺已被大火焚毁,此后再未重建,所以,除了“老杭州”外,今天已经很少有人知道这座千年古寺了。
▲ 昭庆寺(20世纪30年代)
大昭庆寺的历史可追溯到一千多年前。五代后晋天福元年(936),它由吴越王钱元瓘创建,初名菩提院。宋太宗太平兴国三年(978),寺中建立戒坛。此后每逢三月三日,海内僧众便云集于此,推举精通律义、能通五宗诸典的耆德高僧,登坛授戒,诵叙戒法,僧徒们跪而听之,谓之受戒。宋真宗天禧(1017—1021)初年,菩提院改名为“昭庆”,真宗赐额为“大昭庆律寺”。由于当时南屏附近也有一座昭庆寺,是五代后唐长兴三年(932)吴越王建,故以“大”与之区别。南屏昭庆寺往往被称为“南山昭庆寺”或“南昭庆”,而大昭庆律寺则被称为“西湖昭庆寺”或“昭庆寺”。清代杭州名医魏之琇《西湖大昭庆寺》诗云:
“环湖多佛舍,此地律门开。宝刹过桥见,香云触石回。客闲看画壁,僧定闭经台。林外笙歌沸,游尘自往来。”
所谓“环湖” “律门” “过桥”等,便很准确地道出了大昭庆律寺的地理位置和寺院性质。
北宋以后,昭庆寺命运多舛,兴毁不断。迄明正统十一年(1446),昭庆寺受赐大藏经,明英宗为之撰《赐藏经敕谕》。当时的昭庆寺开坛说戒,蔚为佛界之盛。万历十七年(1589),司礼太监孙隆捐资重建毁于倭乱的昭庆寺。重建后的昭庆寺悬幢列鼎,盛极一时。每年春天都有繁华的香市,与南海、天竺、山东香客等往来交易,热闹非凡。在本寺多次的修建过程中,戒坛也不断重整。康熙三十九年(1700),昭庆寺戒坛又毁于火。之后,书玉律师主持重修,并扩建戒坛。此次修建后的戒坛高二层,方六尺,前后相距三丈九尺,东西相距三丈七尺,周边并饰护戒神六十尊,中奉卢舍那佛,四隅列律门宗师四座:澄照、法慧、真悟智圆(允堪)、大智元照。乾隆皇帝曾多次驾临昭庆寺,御题“深入定慧”之额,并题诗一首,赞美昭庆寺律学之盛:“钱唐西北隅,律寺接通衢。六度守毗苑,千年对圣湖。”
▲ 昭庆律寺图(清·吴树虚 《大昭庆律寺志》)
此后直到民国早期,昭庆寺一直都是国内三家拥有戒坛的著名律寺之一,其余两家是北京戒坛寺和福建泉州开元寺。相比之下,昭庆寺的地位更为崇高。吴树虚《大昭庆律寺志》说:
“得南山宗(即律宗)之髓者,唯昭庆允堪律师,固知传天下律宗,推昭庆律师为最上矣。”
1929年,杭州举办首届西博会。昭庆寺后殿——万寿戒坛所在地——被当作制作焰火的场地。7月28日下午5时许,一场突发大火把整个寺院后殿付之一炬,只剩下了戒坛废墟上的卢舍那佛铜像。
新中国成立后,昭庆寺历经一系列的拆除和改造,已经面目全非了。原来的天王殿所在,现已变成昭庆寺广场。今天,昭庆寺只剩下原来大雄宝殿的一个空壳,成为杭州市青少年宫的宫址。昔日名刹已不复存,仅有“昭庆寺”的地名,还残存在人们的记忆之中。
幸好,清人吴树虚所编《大昭庆律寺志》,除了比较详尽地记载了大昭庆寺的历史变迁外,还保存了清代大昭庆寺的绘图。
由图可见,昭庆寺规模宏大,外围建筑一直延伸到西湖边。
另外,浙江大学沈弘教授搜辑到民国时期三位外国友人马尔智、费佩德和艾术华所拍摄的一组大昭庆寺旧照。借助于这些珍贵的照片,我们可以略窥这座千年名刹的古貌。(以下照片,引自沈弘《追寻昭庆律寺的昔日辉煌——挖掘外国友人为我们所保存的历史记忆》)
▲左图:昭庆律寺的万善桥和天王殿(马尔智,1925)
中图:昭庆律寺天王殿背面的香炉塔(费佩德,1920)
右图:昭庆律寺大雄宝殿内的西方三圣(艾术华,1931)
大殿的后面就是昭庆律寺的后殿,也即著名的万寿戒坛所在地。据吴树虚《大昭庆律寺志》载,后殿共五间,高六丈六尺六寸。中殿内筑有万寿戒坛,供奉卢舍那佛,有乾隆御书“深入定慧”的匾额。后壁绘有《大士过海像》,是清代杭州著名画家董旭、顾升合笔。殿内有一块石碣,上刻“古燃灯佛降生之地”八字。
图片来源书籍
文章原名《昭庆寺的兴废》
作者刘岩,原名刘成国,
系华东师范大学古籍所研究员、教授
吕倩岚系浙江大学出版社编辑
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