风吹云海千重浪。
雨过天晴云破处、自有仙桃献上来。
千年古刹涌泉寺。
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得一指禅,受用不尽,
修三摩地,慧业许多。
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能度众生,岂独潭龙知听讲,
原闻一喝,長教海水不扬波。
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菩萨化身济世,冤亲平等登觉岸,
自性众生誓愿,究竟无为脱凡尘。
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長披破衲傲溪山,笑看云舒云卷,
只念佛珠消岁月,那知花落花开。
【禅堂】
建小补微功,百堵皆兴,还须异日,
参无量妙法,一尘不染,真是上人。
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看鼓山楹联如饮甘露,吸取营养。
正如中山先生说的「养天地正气、法古今完人。」
观摩崖石刻,如唔历史古人。
【摩崖石刻】
【喝水岩】
又到涌泉煮茶时。
潜龙锁在水深渊、霜履坚冰阴气凝,
入静入定化坚冰、一阳难胜五阴气,
缓缓积阳去阴森、心乘六龙以御天。
一一空行菩提「听涌泉」
这说的又是什么?说龙?龙的传人?
【飞龙在天】
飞龙在天有一个过程,先是潜水在渊,积累能量后,才可能上冲飞天。龙口中的龙珠,即能量团,没有这个能量团,龙是飞不起来的。龙珠和人的内丹、金丹、紫金丹一个道理都是生物能量团,修行人修半天,除了修心外,主要是修能量团。
生命的起源在于乾道变化,阴阳二气冲和,保合太和,与坤体结合各正性命形成生命现象。性是命之性,是宇宙的自然属性。命是性之命,是坤成的实相体。
在乾卦注曰:「云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成。时,乘六龙以御天。」
这里的「大明」即生命的灵(本体),将能量贮存于人体六位,即海轮、水轮、日轮、火轮、风轮、月轮。这是古易神门功的说法(传说中的『九阳神功,九阴神功』来自昆仑山)。这里的轮和藏密的轮是相对应的,藏密有五轮、六轮、七轮等说法,其实都是一回事。小周天的说法比较简单,就是上、中、下三个丹田,也够用了。
并不是越复杂越好,关键是中脉,古易的功是修中脉的,它将人在海底轮的能量称为龙,不知这是不是中国人「龙的传人」的说法的来源。总之都是来自古代神仙的圣地昆仑山。
古印度瑜伽有昆达利灵蛇的说法,则称海底轮能量为灵蛇。虽然名称不同,意思一样,也说明这能量的重要性,古人的智慧是相通的。
。。。。。。今后会继续说这个「龙」是怎么回事?古人是如何看待修行的。
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《禅诗选》
莫笑风尘滿病颜、此生原在有无间。
卷舒莲叶终难湿、去住云心一种闲。
一一元稹「酬教甫见赠」
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蜗牛角上争何事、石火光中寄此生。
随贫随富且随喜、不开口笑是痴人。
一一白居易「对酒歌」
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一山门作两山门、两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水、南山云起北山云。
前台花发后台见、上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处、天香桂子落纷纷。
一一白居易「寄韬光禅师」
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听钟投宿入孤烟、岩下病僧犹坐禅。
独夜客习何处是、秋云影里一灯然。
一一施肩吾「宿兰若」
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赤日贡埃滿世间、松声入耳即心闲。
原寻五百仙人去、一世清凉住雪山。
一一李群玉「文殊院避暑」
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好！继续虚云老和尚传奇人生。
金龙现形:
清光绪二十三年(岁次丁酉五十八岁)虚云和尚往宁波阿育王寺礼舍利,每日从三板起,至晚间开大静,除殿堂外不用蒲团,展大具,定三千拜。
忽一夜在禅坐中,似梦非梦,见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内,長数丈,金光晃耀,虚云和尚骑上龙脊,即腾空至一处、山水秀丽、花木清幽、楼阁宫殿、庄严奇妙,看见亲母在楼阁上瞻眺。
虚云和尚即大叫母亲,请你骑龙上来到西方去,龙下降,梦也醒,觉得身心清爽,境界憭然。虚云和尚平生梦见母亲,就只此一次。
好！今天先到这里。午后还有访客,欲知后事,且听下回分解。
谢谢！再会。
回福州看看:
【金山寺】
闽江碧波浮古寺。
【闽江南江滨】(林双伟摄影)
虹桥倩影映福州。
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【闽江口湿地】
南归水鸟追暖意。
灯火妆城一江春。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_03_18 22:53:37编辑

贴主:空行菩提于2023_03_19 0:05:58编辑