【鼓山涌泉寺】
涌泉寺放生池。
继续来看看鼓山楹联:
【大悲楼】
梵夹西来开象教、名经东际守龙威。
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真观清净观、三十二应,
慧日普明、施众生无畏,
梵音海潮音、一百八声,
法轮常转、现四大皆空。
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【大雄宝殿】
午夜一声、惊醒阎浮大梦,
楞严两问、指明法界真心。
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百八晓撞、潮音远送,
亿千夜觉、梵呗同宣。
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【鼓楼】
一杵擎持、现示将军手眼,
三洲感应、久具菩萨心肠。
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护法安僧、亲受灵山嘱咐,
降魔伏怨、故理天将威风。
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登鼓山风景回到古老岁月。
观摩崖石刻穿越历史风云。
摩崖石刻、禅味十足。
一路春风、一路禅。
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又到涌泉煮茶时。
喝水岩前坐忘、涌泉直通南海,
灵台吹箫一曲、独奏龙宫潮音,
箫声回归灵山、惊憾天庭太微,
师兄斗战胜佛、同贺齐天大圣。
一一空行菩提「听涌泉」
这说的是什么?
说来说去,还是说修的是中脉。「灵台吹箫」说的是在天轮(顶轮)这个位置,顶轮「百会穴」又称「灵台」、箫是中脉,听潮音是南海观音的观音法门。龙宫是海底轮这里起修,开发人自有的如来宝藏。
从「百会」到「海底密轮」之间的中脉的打通和修炼成熟。一根「如意金箍棒」就打造成功了。
古印度说的「昆达利灵蛇」,藏密的「海底轮」,古易神门的「海轮中的龙」说的都是要开发这里的能量,后面才有戏唱。否则没门,只是「纸上谈兵」。从海底轮到天轮打通修好了,你就是「齐天大圣」了。
灵山是释佛修行的地方,就在我们头轮上,太微宫是道家的说法,也在头轮(顶轮)上。近在咫尺,不在天边。
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《禅诗选》
百亩庭中半是苔、桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处?前度刘郎今又来。
一一再游玄都观.刘禹锡
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似心开口隔山河、寂寞无言也被呵。
舒展无穷又无尽、卷来绝迹已成多。
一一本来照.香严禅师
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独怜幽草涧边生、上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急、野渡无人舟自横。
一一滁州西涧.韦应物
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松雪无尘小院寒、闭门不似住長安烦。
君想我看心坐、报道心空无可看。
一一酬钱员外雪中见寄.白居易
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两人对酌山花开、一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去、明朝有意抱琴来。
一一山中与幽人对酌.李白
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好！下面继续虚云老和尚传奇故事。
剃发沐浴
清同治九年(岁次庚午三十一岁)虚云和尚一日行至温州某山,栖息岩中,有一位禅人来洞岩访问,说:「久闻高行,特求开示。」虚云被那禅人一问,深感惭惶,很谦虚回答他说:「智识愚昧,又少参学,望上座慈悲指示。」
禅人问:「你如是行径,究竟有多少年?」虚云详细告诉几年来的经过。禅人说:「我也少有参学,说不出什么来,你可到天台华顶龙泉庵,请问融镜老法师,他是天台山第一有道德的和尚,必能饶益你。」
虚云听到这句指示,即直上华顶,到茅庵外,见一僧,即问老法师在家没有?那僧人答:「补衣就是。」虚云向前顶礼,法师全不顾视。虚云说:「学人特来亲近老法师,望慈悲开示。」
法师顾视良久开口问:「你是僧呢?是道呢?还是在家人呢?」答:「僧」。
问:「受戒没有?」
答:「已受具戒」。
问:「你这般行径,有多少时候?」
虚云略说经过。
问:「谁敎你这样做的?」
答:「因见古人每多苦行成道,因此想学。」
问:「你知道古人持身,还知道古人持心么?看你所作所为,近似外道,不是正路,枉用了十年功夫。岩栖谷饮,寿命纵有万年,也不过是如楞严经上所讲的十种仙之一,去道尚远。即进一步证到初果,也不也是一个自了汉而已。
若菩萨发心,上求佛道,下化众生,自度度人,出世间不离世间法,你勉强绝人间烟火,连裤子都不穿,未免标奇立异,又何怪工夫不能成片呢?」
虚云被法师痛处一锥,直透到底,复顶礼求开示。法师说:「我教你,若听就在这里住。不听,任你他去。」
答:「特来亲近,怎敢不听?」
法师即赠以衫裤衣履,令剃发沐浴,作事,并教看「拖死尸是谁」的参话头。虚云一一听从,并试吃粥吃饭,学天台教观从此虚云和尚又是一个新生命。
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我的看法:不以为然,外道内道和头发长,穿什么衣服有什么关系,这是执着于相,执着于相。外道是身外求佛也,内道是身内修佛也,根本的区别在这里。
若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来。
一一《金刚经》
好！今天先到这里,谢谢！
福州的花有这么美。
福州今年也下雪。冰天雪地象北方。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_02_19 1:18:15编辑

贴主:空行菩提于2023_02_19 2:31:42编辑