【鼓山门牌坊】
地出灵泉润海表、天生石鼓镇闽中。
净地何须扫、空门不用关。
云雾中的鼓山涌泉寺。
鼓山奇峰~~象个蟠桃。
这个小山峰莫不是王母娘娘的蟠桃会上的仙桃遗留下来的?从天而降?
说起蟠桃,我们会想起《西游记》中的故事。
王母娘娘的蟠桃会,好热闹,请来各方神仙。
花果山的猴哥大闹天宫,偷吃蟠桃。还带回花果山给猴子猴孙们分享。
书中写到:「夭夭灼灼,颗颗株株。夭夭株株花盈树,颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹,花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟,无夏无冬万载迟。先熟的,酡颜醉脸,还生的,带蒂青皮。凝烟肌带绿,映日显丹姿。树下奇葩并异卉,四时不谢色齐齐,左右楼台并馆舍,盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种,瑶池王母自栽培。」
大圣看玩多时,问土地道:「此树多少株数?」土地道:「有三千六百株,前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻,中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,長生不老,后面一千二百株,紫纹緗核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。」
你看这蟠桃有这样的功效,与「天地齐寿,日月同庚」,你可相信?我是这样理解的,说是「形体有生有灭,生命不生不灭」。肉身这个皮袋是一定会坏的,但是真正的生命是与时间一样是不生不灭的,也就是永恒的,不生不灭就是永恒的意思,只是更加深刻。而修行修的就是真正的生命~~「法身、光明身」。
皮肤脱落尽,唯有一真实。大千俱坏,这个不坏。还识这个么?独超三界外。
色不异空、空不异色。
以心观境,境上有空,见色便见空。反观自己,是色,色即是空,应现种种相。种种相即是空幻化。空身即法身,法身觉了无一物,本源自性天真佛。
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【大雄宝殿】
【藏经阁】
【摩崖石刻】
蒋介石登山留「其介如石」
古石蹬路更衣亭旁的巨石上,刻有「其介如石」四个字,年代虽不久远,但落款是「蒋中正」,吸收游人注意。
涌泉寺法师介绍,1922年底1923年初,国民革命军北伐之前,蒋介石奏孙中山的命令曾到过福州。其间,蒋介石两次上鼓山,「其介如石」是他第二次上鼓山时,在涌泉寺挥毫题写的,并交付寺僧题刻。这段经历,蒋介石还写进了自己的日记中:「在涌泉寺,与至濡毫,挥「其介如石」四字,乃付衲勒诸石,置更衣亭西,以留纪念。」
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通天之道不平坦。
大道似水。
又到涌泉煮茶时。
独坐溪石旁、静听泉水声,
八风心不动、水流人入定,
天晚忘归时、心空无寿者,
光明朗朗照、心光透天宇。
一一空行菩提「静坐听泉」
听自然界的流水声、海涛声来帮助入静入定是最佳的选择。因为是被动的听,没有主体意识在作怪,禅定的意思实际上是从主体意识到客体意识的这么一个过程。而如果去听一些网上的所谓冥想音乐则不理想,我也听过很多,没有发现一个可用的。
为什么?因为作曲者是用意识意念写出来的,所以音乐中带有他们主体意识产生的杂念信息,这样的音乐如何能用?除非作者修行的很好,入定较深在无意识中作曲,那就好,但是即使有这样的人,能保证奏乐队能进入物我两忘的状态吗?所以这样的音乐我都不用。就用纯自然界的海涛声,泉水声就好。
进入甚深定境时,是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。进入物我两忘,自己和周边的人都空了,也没有时间观念,寿者是时间。心光朗朗是心轮打开了(有人形容花开见佛),此时的心光可以照耀周边、房间、阳台,乃至天空,通天彻地大光明。这种光如十五的月光,而且是湛蓝无边的,真是万里无云万里蓝天的清彻。你亲身体证了就明白,难以言说的。
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《禅诗选》
四大由来造化功、有声全贵里头空,
莫嫌不与凡夫说、只为宫商调不同。
一一鱼鼓饭.赵性从谂
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一池荷叶衣无尽、满树松花食有余,
刚被世人知去处、又移茅舍入深居。
一一答僧偈.大梅法常
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放出沩山水牯牛、无人坚执绳鼻头,
绿杨芳草春风岸、高卧横眠得自由。
一一沩山牯牛.百丈怀海
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一代高僧禅宗泰斗虚云和尚19时在涌泉寺出家。
【虚老墨宝】
一代宗师虚老对我国当代佛教的发展影响至深,不可替代。虚老学解双优,即有禅学之见,又有很好的修行实践。虚云门下弟子杰出,先后出现了本焕、佛原、圣一、寅化、净慧、传印、一诚等一代大家,他的弟子在两岸三地都有,不一一举出。
虚老建寺院八十余所,一生弘法利生无数。发展和恢复了禅门五宗,使中国禅宗传承后继繁衍。虚老一生都在为复兴佛教事业不断努力。他将开山建寺作为恢复明清以来衰落佛教之最重要举措,在他重新修建或恢复的寺院中,有不少寺院都是过去在佛教史上非常著名的寺院。
但是由于种种原因,这些寺院逐渐不显,乃至荒芜,虚老痛惜祖师的寺院被毁,由是发愿要将祖师精神重新发扬光大！他四处化缘,奔走呐喊。在他努力下,先后恢复或修复了六祖慧能的祖庭一一韶关南华寺、云门祖庭一一乳源县云门寺,江西云居山真如禅寺,云南鸡足山祝圣寺等等。禅宗在虚云的振作下,重新开始崭露佛门,在敎内外产生重要的影响。
1934年,虚老以95岁超高龄,接受时任粤北绥靖主任,后为省府主席的李汉魂电函邀约,住持南华,破旧立新,重新规划,亲自督造,历时十年,完成重兴。
虚老的《重兴曹溪南华寺记》,乃是作者以《坛经》精神,详述其灵活运用风水、景观、建筑设计,重兴南华寺的历程,是中国现代营造史中尚未被重视和研究的「千古奇文」。
虚云:重兴曹溪南华寺记
于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮。尽虚空、遍法界,何处不是道场,一累土、一画沙,何事而非佛事。语其极则,动念即乖,宁有语言文字可记载耶?然而世有迁流,界有方位,道有隐显,事有废兴,况夫道在人弘,理因事显,欲承先而启后,续慧命以传灯,又乌可无语言文字以记载耶！
曹溪为六祖大鉴禅师道场,传东山法脉,弘南顿宗风。一滴曹溪,洒遍寰宇,五宗竞秀,千载响风。若暗若彰,成佛成祖者不知若干人。报本思源,丕显奕世,不綦重哉！是则更不可无语言文字以记载也。云老矣,耄龄始得来曹溪,为六祖作扫除隶,追怀往事,若有夙缘。十载经营,综理次第,心力交瘁,始具规模。后之僧徒,守此勿失,永保道场,上以微报佛祖之大恩,外亦不辜护法之宏愿,是云所以望诸来者。
好！今天先到这里,谢谢！再会。
吃茶去！
茶只有两种姿态:沉、浮。
人也有两种姿势:拿起、放下。
沉浮都是坦然淡定如水般运转如流。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_01_02 1:52:06编辑

贴主:空行菩提于2023_01_03 20:45:19编辑