【福州鼓山山门】
【千年古刹福州涌泉寺】
【福州鼓山涌泉寺般若院藏经阁】
【放生池】
【古建筑承载千年前匠人的精气神】
之前,在国内时,喜欢登鼓山,不仅仅是到郊外呼吸新鲜的空气,享受古建筑的美感,回到大自然山水的怀抱中。回家了！「复归婴儿！复归胎儿！」的最原始先天的感受。重新做一个宇宙的腹中胎儿,享受宇宙能量的补给。
千年石上古人踪、万丈岩前一点空。
【摩崖石刻】
上善若水。
喝水岩前品茶、追思古圣先贤。
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涌泉寺中听涌泉、端坐犹如出水莲,
将吸气献给呼气、将呼气献给吸气,
吐纳深细又绵长、无上法门观自在,
心神凝于流水中、降伏心猿和意马,
摄心内证入虚空、净念相继心不动,
不恋安乐与明空、了脱生死出三界。
一一空行菩提「静坐听泉」
说明:一、听海涛声、泉水声而入定是一种观音法门。而西藏没有大海,所以他们只能听泉水声,有一个门派叫泉派,专门听泉水声,此法来自南海观音菩萨的观音法门。
《心经》说的就是一句话:「甚深修持」,宣传的是释迦牟尼的中心思想。落实在功法上就是「观音法门」。
《心经》是佛门三藏十二部八干五百卷经典的总持,若入佛海寻真,溺水三千,只取一瓢,只要抓住这一卷经后,其余众多则犹如提纲携领。
《金刚经》的核心是「应无所住而生其心」。「心」的概念要先搞清楚。这里不细说。
《楞严经》则是囊括了佛门修行的全部功法。说的是当时在斯里兰卡岛上(最早翻译叫楞伽),就有二十五个瑜伽大师包括文殊、释迦牟尼、观音等等。在那次楞伽大会上进行研究交流,各种入静、入定的方法,实际上都是顿派。
在楞伽大会上,二十五位得道者论述完各自修习的法门之后,释佛说:这些方法都不错,但最后要请文殊菩萨论定,哪种方法为最最上乘。
文殊菩萨曰:前二十四种方法皆属权宜之策的方便法门,但均不属于大圆满之最上乘修行之法,唯观音法门是最上乘之修行之法。末法时期的众生,若要修出去,唯观音法门方成。
观世音菩萨,从闻、思、修三慧起修,入大定。即从耳根的闻性下手起修,初由闻中,循性逆流,回光返照,动静二相一齐消失。定力日深,能闻的根,与所闻的声尘,同时俱灭,湛蓝无边的境界现前。进而不生不灭的真心自然显现,大放光明,无明顿断,忽然超越世间与出世间,不受空、有等观念的系缚,证得佛果。
所以,我们采用「观音法门」为妥,为决定。
说明:二、「不恋安乐与空明,了脱生死出三界。」在静坐禅定中会出现一些现象,都应保持「平常心」比如轻安快乐等等,如能量强时,延中脉上升到大脑时,有时生物电刺激大脑中的某个位置,其产生的快感很强烈,超过性高潮。所以在静坐中产生的任何身心愉悦、快乐都不应执着,否则易流于欲界。
在静坐禅定中还会产生各种光明的现象,也不能执着,否则易流于色界。
在禅定中还会产生空的现象,自己和周边的人或物都空、无了,这是不错的程度,但是不能执着,否则易流于无色界。
因此乐、明、空的觉受都不能执着,否则还是未出三界,未能了生死。这是行者应该了解和注意的。不理不睬就对了。
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《禅诗选》
千尺丝纶直下垂、一波才动万波随,
夜静水寒鱼不食、滿船空裁月明归。
一一千尺丝纶.德诚
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柴门寂寂黍饭馨、山家烟火春雨晴,
庭花蒙蒙水泠泠、小儿啼索树上莺。
一一春晚书山家屋壁.贯休
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坐看黑云衔猛雨、喷洒前山次独晴,
忽惊云雨在头上、却是山前晚照明。
一一溪上遇雨二首.崔道融
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篱外谁家不系船、春风吹入钓鱼湾,
小童疑是有村客、急向柴门去却关。
一一溪居即事.崔道融
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千年石上古人踪、万丈岩前一点空,
明月照时常皎洁、不老寻讨问西东。
一一千年石上古人踪.寒山
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一代高僧虚云和尚19岁时在涌泉寺出家。
【虚老书法】
虚老悲心深广,一生为法为教,不辞辛劳。
虚老字德清,号虚云。俗姓萧,湖南湘乡人。幼习儒道,叹非究竟,转而从佛。屡萌出家之念。19岁作《皮袋歌》行于世。19岁,依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具。后因其父寻至涌泉寺找他,而隐居后山岩洞中(现在的虚云洞)修佛、修禅定。六年后出山,各处参善知识。
43岁,为报母恩,从南普陀三步一拜朝礼五台山。56岁参加扬州高旻寺禅七,闻杯落地声大悟。而说偈曰:「杯子扑落地、响声明沥沥、虚空粉碎也、狂心当下歇。」
后说法渡生,建寺传戒,广修丛林有三十余。如福州鼓山涌泉寺、云南云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门山大觉寺、江西云居山真如寺等等。
虚老于百二十岁,预告众曰:「吾死火化,将吾骨灰撒于水喂鱼。」
于一九五九年阳历十月十三日,吉祥卧示寂荼毗,获五色舍利无数,大如龙眼核,晶莹光洁。塔于云居山。
虚老传奇的一生,有许多感人的故事。
好！今天先到这里,谢谢！再会。
吃茶去！
心无界、则天地无界！
诸葛亮说:「非淡泊无以明志,非宁静无以致远。」
这也是吃茶的智慧吧！淡然处世,宽厚待人,荣辱不惊,来去隨缘。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_12_31 23:06:11编辑

贴主:空行菩提于2023_01_02 6:51:12编辑