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登鼓山奇遇"神仙朋友"~~如梦如幻(十九)👌

送交者: 空行菩提[♂☆★★雪山金刚★★☆♂] 于 2021-08-23 23:12 已读 2039 次 19赞  

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福州鼓山千年古刹涌泉寺。

鼓山摩崖石刻。

涌泉寺藏经阁。

上善若水!无论在如何干旱的日子、哪怕一个月不下雨、涌泉千年流水从不断。

这里很靠近喝水岩。

喝水岩。

又到品茶、谈天说地、谈古论道时。

用涌泉水泡茶实为难得机会。

"神仙朋友"请!

之前,听了您对修持宝典《心经》的讲解,感觉与实修禅定有相当的联系和感想。

下面,我想谈谈学习后的一点点感悟。您看对吗?

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多,照见五蕴自性归空、、、、、、。我感悟、观自在不是名词,是一种状态,是甚深禅定状态,是菩萨境界,任何人在发菩提心的基础上修观音法门,进入甚深禅境的"观察自在"状态,都可以称之为"观自在"菩萨,包括你、我、他,当然也包括圣观世音菩萨。

我们修禅定~~修观音法门,由"观音"~"观光"~"观空"(人无我、法无我)。外观、内观、宏现、微观、观照自在。照见五蕴自性归空,自然粉碎虚空及長期困在身心上的"五行山",解脱自在。孙悟空被如来困在"五行山"下,就是这样解脱的,那是讲神话故事。用究竟了义的说法,实际上压住孙悟空的并非如来的"五指山",而他自己的"五蕴",所以只有自己才能救自己。佛、菩萨则是敎育我们如何解脱的方法。佛是导师,菩萨是学長,罗汉是师兄弟,我们每一个人、只要你有这个意愿、都是未来佛。

"五蕴"是色、受、想、行、识。色是物质、这里指形体、肉身。受、想、形、识是精神。真空并不是一无所有,而是真空妙有。真空不碍万有,万有来自真空,真空创造万有,真心统摄万法,一切物质,包括宇宙和生命在内,由精细粒子组成,都来自真空。真空无边无际,真心无碍无系,无外无内,坦坦荡荡,超越时空。如果長期实践光明定(以修光入手的禅定),意识波浪平息,可以体验到真心是一种超然的无限状态。

形体(包括物质、身体)即是空、空即是形体、形体与空不可分、形体无异于空、空无异于形体、色空不二、色空双超、色空圆融、这就是修中观了。

中观怎么修?假观、空观一齐修,就叫"一心三观"、开发般若智慧了解宇宙和生命本体。由迷妄之此岸乘般若之渡船而达觉悟之彼岸,上求佛道,下化众生。

在修炼过程中需要有一个正确的思想見解来担任导航。这个见解名大圆满見,也就是对万事万物一心三观的看法。观万事万物皆因缘和合而假有。观万事万物皆流转变化、其体本空。然后离开空假两边而入中道。观空时、真空不空,观有时、妙有非有。真空不碍妙有,妙有生于真空。

同样,受(感受)、想(感觉)、行(意志)、识(意识)、亦然、其自性亦空。

《心经》最早在古印度称"降伏者",超越智慧大要。不是降服他人,而是降服自己的心,就自心明白。智慧是般若的译义,但非是六识之智慧、乃八识之智慧。入甚深的定中,才显出八识之智慧,才能了生死,到达彼岸。

一切皆空,包括五蕴、时间、空间。世间一切,皆自性示现。梦中一切,皆七识、八识示现。人在梦中执一切为实,醒来始知一切皆空。人生在世如梦如幻,亦如是耳。以世间立场观之,人为无明所障,致有老死。无明与老死,以及世间一切,皆幻像。

我在贴中经常提到古印度,原因是现在的印度不等于古印度。如原始佛教上座部在今天的斯里兰卡。著名的那烂陀寺,是大乘和密宗的源泉,也在斯里兰卡,唯识和中观这两大佛法运行轨道,也出自这里。

当年唐玄奘西天取经,就是在"那烂陀寺",唐玄奘的师父是寺中住持,叫戒贤,是位有道高僧,当时已经102岁,苦于一生所学,没有传人,寺中学僧虽有万人之众,但都不入他的法眼。

一次梦中有菩萨现光明身指点,将有一个震旦(中国支那之说可能来自震旦的译音,而非英文译音,中国和西方的交往时间并不長,而和古印度交往就早许多),来的青年法师将继承他的事业,果然不久唐玄奘就来到那烂陀寺。另外释迦牟尼佛和最早在西藏传法的密宗祖师莲花生大士都在尼泊尔一带活动,莲花生的出生地是现在的阿富汗。

这是我的学习小结和感悟,基本上一句话"甚深禅定"入手为要。

"神仙朋友"说:基本上意思是对的。因为学佛的精髓是什麽呢?

"就是菩提心和空正见这两者"。"还要加上心的唯明唯知体性的了解、只要正确地努力,我们每一个众生都可以成就一切遍智与佛无异!"因为唯知唯明的体性有了解境的能力,有能力能够成为一切遍智。

而进入甚深禅定才能进入"空性"、"空正见",也才会进一步体悟到"菩提心"。菩提心有多个层次、有世俗菩提心和胜义菩提心(无上瑜伽部才有),这些都有赖于甚深禅定后才能体悟、这里不细说。

我们今天通常看到的《心经》就是唐玄奘所翻译的版本。翻译《心经》的人很多,其中也有藏译版本,下次谈谈,看看能不能帮到你。

好!谢谢"神仙朋友"休息一下。

请!

再谈谈"古易"与人体静坐修禅的关联。

《易经》人们早已熟悉了,《易经》的用途主要有三个方面,一是卜筮、二是练功、三是义理。我们主要谈静坐~打坐行观、禅定。

《易》第一方面的用途,在现代被称为预测学已得社会的认可并得以应用。《易》在预测方面有两种不同的方式。一是逻辑式,一是形象式。现代研究和应用的是逻辑式。对古代的形象式的預测方法未能开发。

《易》在功法上的应用,比较少見。藏传修行中有用到。

至于义理上的应用和注释,象佛经一样,有大量的书刊偏重在义理的研究,以至掩盖了《易》更有价值的卜筮和功法。在这点上佛经一样,大量的经典掩盖了经中的真谛和实修功法。

《易》的显意是预测,《易》的密意是功法。而义理是后人对《易》的发挥。《易》的预测应用上,原始是使用形象思维,《周易》之后,大量应用逻辑思维。这两种形式的演变,一方面反映了人类后天意识、思维能力的进化,另一方面反映了人类先天功能的退化和丧失。

原始易的预测应用是配合人的天眼功能使用的,每当确定卦爻之后,在人的天眼里就会出现所要问的事的图像,图像不断变化,展现了过去、现在和未来。

古人为了方便,因为具有天眼功能的人越来越少,不得不用文字把图像的内容记录下来,经过文字整理之后,附在卦和爻变的后面,就是如今人们看到卦爻词。

失去天眼的人应用这种卦爻词的含意、象征,就可以用类比的方法预测事物的变化,这就是逻辑式預测。

好!今天先谈到这里,谢谢!再会。

谢谢看贴。

贴主:空行菩提于2021_08_23 23:29:28编辑贴主:空行菩提于2021_08_23 23:41:57编辑贴主:空行菩提于2021_08_23 23:44:01编辑贴主:空行菩提于2021_08_24 2:23:25编辑贴主:空行菩提于2021_08_24 5:21:16编辑贴主:空行菩提于2021_08_24 5:29:15编辑贴主:空行菩提于2021_08_24 5:35:02编辑贴主:空行菩提于2021_08_24 5:35:59编辑
贴主:空行菩提于2021_08_24 5:39:42编辑
贴主:空行菩提于2021_08_26 8:26:48编辑
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