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登鼓山奇遇"神仙朋友"~~如梦如幻(十七)?

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2021-08-01 23:32 已读 31143 次  

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福州鼓山千年古刹涌泉寺。

涌泉寺拍过许多电影和电视剧。中国第二部电影武打片《木棉袈裟》在这里拍摄。

这个有台阶走廊有没有印象?86版的《西游记》电视剧~~袈裟在这里拍摄。当时方丈起贪念想夺唐僧宝贝、观音菩萨赠送的一件宝贝袈裟。想乘唐僧师徒熟睡时、用火烧死四人、结果被孙悟空识破阴谋、反而烧到自己寺院、很多和尚在救火、就在这走廊这里拍的的場景。

猜猜看这是谁的字?

蒋介石书写的、民国时蒋介石曾经在鼓岭上避暑。鼓山摩崖石刻在以前也有好几处有他的书法、我少年时登鼓山、上山40分钟、下山20分钟。沿路都能看到他的字。只是文革时被除掉。其实历史文物古迹还是应该好好保护。

再忙也要喝茶、茶能放松、茶能养生、茶能静心、茶能载道。

还是请"神仙朋友"继续聊聊一卷经吧。

若有人谛信达摩西来,直指人心,见性成佛。但去打坐,忽然见性,自知当作佛,是心是佛。自信此一去不回头,除却一切苦。

正文"真实不虚"。

这个真实不虚有两层意思,一个是,人的生命是永恒的,生命本质、即生命之光(灵光)的能量体与时间一样都是无始无终的,这是真实不虚的。

时间过去了、消失了吗?这个消失是相对于物质世界的人来说是消失了。时间并没有消失,仅仅是进入了另一层次的空间。生命的某种属性与时间相同,也是不会消失的。

如果科学能捕捉到时间,那就能够捕捉到灵魂。

宇宙是由两个原始因素组成的,一个是空间,一个是时间。宇宙中的一切,万有、万物包括人的生命,人的身体均毫无例外的具有这两种根本属性。在宇宙中不可能产生与宇宙的属性无关的东西,这是最起码的常识,也是一条宇宙公理,即:宇宙中的一切,包括生命,包括有形态和无形态的、均与宇宙有关。均具备宇宙固有的两种属性,即时间与空间的特征。

宇宙的时空是多层次的,宇宙间的生命相应也是多层次的。宇是有限的,故任何的形态都是有限的,宙是无限的、故任何东西的生命是无限的。这是真实不虚的。

另一方面的意思是,生命虽是永恒的,但生命的载体,"肉身",是暂时的,它不可能永远保持它的形态所占有的空间。它会毁坏、生命不可能永远只在一个形体上永存。

所谓金刚不坏之身并不是指人体,而是指生命体本身。把人体修成金刚不坏之体是不可能的。无论怎样锻练、怎样修练、人体早晚会毁坏,这一点也是真实不虚的。

锻练身体的意义在于延长形体毁坏的时间,它的意义在于给生命体提供修炼能量的时间。形体支承的时间越长,生命体积累能量的时间就越長。如果不利用形体的存在去修炼生命体自身,而去追寻形体自身的享受,则一切行为对于生命本身而言均是毫无意义的。

生命的形体在于运动、生命自身在于修炼。形体的运动和宇一样,和空间一样是有限的,够用就可以了。而生命本身的修炼和宙相同和时间一样,是无限的,是无始无终的。

正文"故说般若波罗蜜多咒"。

此句是对全文的总结,具大总持,同归一心之法。古云:应观法界性,一切唯心造。

迷者呼为情识,死后受轮回。悟者为秘密神咒,得无生法。如来有密语,迦叶有密藏,悟此神咒,若人专心受持,功行圆满,常持此咒,鬼神远离,诸天寂听,常欢喜。

要见此咒吗?不在外、不在内、不在中间与内外,且道在什么处?

正文"即说咒曰"。

重举四揭谛,维护持经人不离其侧。四揭谛顺念逆念,世间一切所求无不果遂。

会么?雨过莓苔润,春来草自生。

正文"揭谛揭谛"。

反观自己顿空,空中更空。不见有空,万缘顿息。过去所作一切善恶,幻化五蕴荡然净尽。尘劳妄念一时顿除,太虚之中丝毫不挂。揭谛者,人空。又揭谛者,法空。人法俱空,二空全忘。故曰揭谛揭谛。

打坐入静,获得摩尼珠,开悟了,就明白了。

正文"波罗揭谛"。

到空无所空,生死永断,同到彼岸,永不受生。故曰:波罗揭谛。

月上中峰顶、还应过别山。

修出摩尼珠,西天月并不算到家,还有一重关要过。

正文"波罗僧揭谛"。

此是诸佛清净之地,反本其源归根得旨。会么?自从泥牛斗入海、直到如今不见踪。

诸佛清净地在何处?凡去的人犹如泥牛入海不见其踪。

正文最后一句"菩提萨婆诃"。

梵语菩提为初,即初发菩提之心,勇猛修行,日夜为道,行头陀行,精进苦行,渐渐修进,永无退转。久守勤苦,忽然悟道,达本性空即是菩提。

梵语萨婆诃为末。超出三界,了无所了,得无所得、荡然清净,极乐之所,善说无穷,故曰萨婆诃。

学者看读至此,廓然顿悟!涕泪悲泣,喜极则悲。若能如此,欲报佛恩,广开印施,续佛慧命。若能醒悟,不遇知音者,徒劳话岁寒。

鸳鸯绣出从君看、不把金针度与人。

有的话不可说、不可说。

《心经》的大神咒是什麽?有一些人包括出家人在内、还认为四谒谛是大神咒。这基本没有领会释迦牟尼基本思想的中心意思。《心经》就是宣传甚深修持、一句话、"无上甚深微妙法"。就是要行甚深这个禅、才会照见五蕴皆空啊。这个时候你就发现了"色、受、想、行、识"呀,它都不是最究竟的状态。"色"是物质、有很多层次、很多存在形式、释迦牟尼证了三十三重天、每一次认识一重天、每一次飞跃以后、他又再以识、他分别对三十三种存在形式进行了定义的。比如"光音天"的例子、"光音天"就是描绘了光和声音可以互变、每秒30万公里的光和每秒340米的声、简直风马牛不相及、它们怎么互变?但是"光音天"这种存在形式就可以变,宇宙中未知的存在形式太多太多了、远远多于已知的存在形式、尽管释迦牟尼已证到三十三重天、但他都还没有说我就是证到究竟了。

《心经》不是阿难及其他大罗汉集结经典的作品、释佛传法讲经主要是根据《心经》、故曰,《心经》是三藏十二部八千五百卷经文的大总持。若想佛海荡舟、三千弱水只取一瓢、抓住了《心经》这一卷经,就抓住了佛经的精华《心经》就是观音法门、经即径、是通向宇宙极乐世界的必由之路。无论是在家出家修行者、若真想修出去、而不是自欺欺人、不是故弄玄虚、路只有一条,《心经》。落实在实修功法上是在坐禅中修中脉。

是否修中脉、这是世间法与出世法的分水岭。凡不是修中脉的功法,皆属世间法,皆属为形体修行,凡属修中脉功法方是为生命本体修行。只修命不修性,修不出去。只修性不修命,往往时间不够、走的太早。故应性命双修。

为什么不可说还是说了呢?说了没人情,确实左右为难,毕竟还是有一些人有需要、想知道,就是说给这些人的。古云:苦海常作渡人舟。只有在人生经历沧桑,识破红尘之路、已不觉人生是乐时、方可行渡。真正的修行者应视人生无所谓苦,无所谓乐。人生是苦并不对,人生是乐亦不对,人生有若有乐还不对,看透了得悟了,方知人生无苦无乐。苦也罢,乐也罢,不过是六根在根境中的反应、是心随物转的一种反映、是你让物境牵着鼻子走、随波逐流的一种现象。

我们曾经听过"贫僧"、"贫道"的说法、什么意思呀?就是穷到家了,无立锥之地、没有任何财产物欲的挂碍、才容易修出去。故,可劝人行善、布施积德、不必劝人修行。决不可作意渡人、你若作意渡、只能说自己没修好、还是顺其自然、自有缘成熟的时候、到那时再说。谢谢!今天先聊到这里。

谢谢看贴。

贴主:空行菩提于2021_08_01 23:52:29编辑贴主:空行菩提于2021_08_01 23:55:28编辑
贴主:空行菩提于2021_08_02 0:19:00编辑
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