“阿骚”是莆仙人一个常用的口头语，用开玩笑的口吻说某某人行为滑稽有趣，或带点不正经。有人说鲁迅把“他妈的”当做中国人的“国骂”，“阿骚”也可当莆仙人“市噱”。因为在莆仙民众之中，“阿骚”二字出现频率很高，是个典型的口头禅，所以有人说莆仙人是“阿骚”人。莆仙人习惯操用莆仙方言交际，其中许多词语，只能用口说，很难用手写出来。于是就出现“‘阿骚’讲无字”这一熟语。
其实这句熟语是不太准确的。莆仙方言不是无字，而绝大部分词语是有字的，可以写出来，并且古雅得很。举最常用的几个字为例：普通话“一”“高”“知道”，莆仙方言为“蜀”“悬”“褦襶”。真是相差十万八千里，如何写得出来。但查古代词书可知：
“蜀”其中一义为“一，独。”《方言》卷十二：“一，蜀也。南楚谓之蜀。”郭璞注：“蜀犹獨耳。”
“悬”高也。《庄子·外物》：“饰小说以干县令。”（用肤浅的言论向高高的长官献策）唐成玄英疏云：“县，高也。”（相对于小）古“悬”字多不著心而作“县”。今莆仙方言“县”“悬”还与“高”相近。
普通话说“知道”，莆仙方言说“哉”，差别也很大。其来源在“褦襶”。褦，《集韵》乃代切，去代泥。音近“哉”。“褦襶”原义为斗笠。《正字通》：“褦襶，避暑笠也。”但又比喻愚蠢不晓事。《类篇》：“褦襶，不晓事。”《文苑·程晓》：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。只今褦襶子，触热到人家。”至今莆仙方言说人不懂事曰：“伓乃戴”。“褦”（乃）音近于“哉”，反义为“知道”“晓事”。“知”和“哉”之间的关系，曲节得很，难怪说无字。    
莆仙方言是一块古汉语的活化石，内中保留古汉语的大量词汇和语法。语言文字本为一体。文字一经形成，刻于金石，书于楮帛，就在相当长的时间可以“保守”不变。而语言是天生的不安分的“革命”派，不断变化。时间越久远，与文字距离越大，以致后人不理解，写不出来。汉字不是拼音文字，变化更快。
例如：数量很少，莆仙方言曰：滴涓。“要求再加滴涓。”即求增加一点。“点点滴滴，涓涓细流”，“涌泉之恩，滴涓以报。”很俗的口语，却古雅得很，普通话里没有这个词。
又如双方在对抗抵触，莆仙方言曰：“两人在打‘底嘟’。”《汉书·司马迁传》：“分散数家之事，甚至疏略，或牴牾。”注：牴牾，亦作抵捂，互相矛盾也。如两牛相抵触。“底嘟”为牴牾的表音，看似粗浅却十分典雅形象。
莆仙风俗古历（农历）十月十五在野外祭“孤魂甶子”“甶子”一词很怪，“甶，古音敷勿切，音近‘佛’，许多人认为是“佛”，实是“鬼”。《说文》中云：“甶，鬼头，象形也。”好多人不认得也不会写。
还有许多含有典故的熟语，如莆仙人把不守信用，借东西不还的人说为“刘贾枭”。什么是枭？三国刘备“借荆州夺荆州”，被人称为枭雄。而刘贾又是谁？刘贾是莆仙戏古老剧目《目连》中的人物，他是目连（罗卜）的舅父，性贪，借人东西，老是赖着不还。莆仙有一句熟语：“刘贾鎯钟重了重 。”说的是刘贾借了王十万的三十两银，过了五年，不但不还，还反诬王十万讹诈他，还了债而不还债据。二人争辩不休。王十万说：“刘贾你敢到城隍庙在城隍爷面前发誓撞钟，我就不要你的银，退还你的债据。刘贾即贪心又心虚，他信鬼神，怕做了亏心事会在阴间遭铐打。所以口中老重复一句话：“我钟撞了，你借契要还给我。”
同时莆仙还有一句熟语：刘贾给别（识）字的苦。意思是如果他不识字，就不会写借条给王十万，后来可以抵赖。那为什么把忘恩背义的人说为“枭”，这又是莆仙一句熟语：“獍枭伢嘴楚楚（短短）三月吃‘郎罢’，四月吃‘娘妳’”。说的是枭和獍两种禽兽，长大后要吃掉生牠养牠的“父”和“母”。枭就是吃掉父母的恶鸟。这里“郎罢”“娘妳”，也是莆仙方言，转注“父亲”“母亲”。唐朝顾况有《囝别郎罢》诗和《郎罢别囝》诗，宋朝陆游《戏遣老怀》诗中有“阿囝略如郎罢意”之句。说明唐宋时就称父亲为“郎罢”。有人研究，可能是“老父”二字的转音。而母亲成为“娘妳”，《博雅》中云：“妳，母也。楚人呼母曰妳。”《广韵》注：“妳，奴礼切。”又《说文》云：“蜀人谓母曰姐。”至今莆仙戏中还称母为“姐”，“姐”与“妳”音相近，称母亲为娘妳是道道地地的古音。
如此这般，可以扯得很远很远。这些本来是人们很熟悉的语言，因为时间推移，语言变化，人们就不懂了。