杜牧的人生经历比起李白、杜甫、李商隐都要好的多，十来岁就精通军事，写出了十三篇《孙子》注解，还献计平虏，深得宰相李德裕的欣赏。


23岁作《阿房宫赋》、26岁中进士，被授予弘文馆校书郎、33岁传又被朝廷任命为监察御史，分司东都……虽然后来受牛李党之争的牵连，遭到贬谪，但他对自己的仕途依旧充满信心。

比起唐代诗人们的遭遇，杜牧生平绝对算得上是成功典范，不仅得到了重用，还得以舒展了自己的才学，更重要的是，他在古诗词方面同样颇有建树。

《阿房宫赋》是杜牧“文”中之最，诗词方面代表作非常多，最脍炙人口的应该就是《清明》，千百年来，清明节也跟杜牧仅仅的联系在了一起，此诗成了清明的千古绝唱： 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。


一首小诗，短短28字，没有任何华丽的辞藻，也没有一个生僻字，却成了家喻户晓的经典，特别是那句“清明时节雨纷纷”广为流传。

千年前的杜牧怎么都料不到，自己就写了这么一首小诗，却引发了后世极大的争论，特别是“杏花村”商标争夺案。
杜牧笔下的“杏花村”到底在哪里，历朝历代各有说法，一说在山西汾阳、一说在江南南京，还有人认为这个村子只是杜牧虚构的。


不过以池州说最为可信，根据方志记载，唐会昌间，有黄公名广润者，在此酿酒出售。杜牧在这个时候，也出守过池州，他或许是在池州见到了当地的风光，便写下了这首诗。

唐朝年间，杜牧写完这首诗，倒是没有引起太大的效应，南北宋诗词，文人开始整理杜牧的古诗词，这首《清明》也重见天日。

因为是《清明》加上下雨时节，我们理所当然的认为杜牧的这首词是在清明节，不过从事成文学和民俗研究的施教授却不这么认为，他研究了很多的古诗词和当地的民俗，他不认为这首《清明》写的是上坟。


施教授认为这首《清明》不是上坟，但可以确定是清明节那几天。早在梁代就有清明节天气的记载，清明节前两天寒食节，往往都会变天，经常下雨，当地还有一个名词叫“泼火雨”，而杜牧恰巧在寒食节这两天出行。

“清明时节雨纷纷”不一定就是指清明，而是指这一节气，虽然差了那么一两天，但杜牧今天出行，也不是去上坟，路上的行人都为清明节准备着，“断魂”也就理所当然。

若是去上坟，那么杜牧肯定会携带酒水、祭品之类的，但是杜牧却写“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。

从这两句来看，杜牧身上根本就没有酒水，所以就问路上的牧童哪有酒家，牧童告诉就在前面的杏花村。


“遥”从字面意思上来讲是指着远，但是太远的话就不需要牧童来指，肯定就在不远又不近的地方，路上的一些行人说不定也跟杜牧一样也想去杏花村打酒，准备后几日的祭祀。

若是杜牧是在清明节的日子，在路上将酒喝光了去杏花村打酒，那么杜牧就是一个十足的酒鬼了，连这么重要的日子都要喝酒，完全不懂一点尊师重道。

古人一向都非常重视礼仪，俗话说“死者为大”，若是这天是清明节，杜牧肯定不会喝酒，更加不会去询问杏花村的酒家。

从这些来看，杜牧真的不是去上坟，但又刚好处在“清明时节”因此就用了这一节气，却没想到被后人误以为上坟，其实距离上坟的日子还需要等上两天。


施教授的这些证据确实阐明了《明清》不是上坟，但说是“伪清明”诗就有些过头了，至少杜牧写得也是清明节前后，而且“借酒”更是突出了整首词的意境，到底是“借酒消愁”、还是“备酒上坟”依旧有待继续考证。