关帝庙是中国传统文化中一个重要现象，全国各地都建有关帝庙。伯施曼1906年至1909年在中国考察时对山西解州、湖北当阳、浙江杭州、陕西西安、广东广州重庆万县等地第关帝庙做了考察和记录，留下了丰富的考察记录、照片和测绘图。

关羽，字云长，是三国时期三位结义兄弟中最为传奇的英雄人物。正如人们通常对他的称呼，他注定成为最受敬仰的武圣和战神。

首先是他的故乡山西省南部的解州城出了名，直至今日，他仍在当地一座精美的大庙里享受着香火。1908年5月24日，我造访了关羽故乡山西省南端的解州，意外地见到了雄伟的关帝庙，尽管保存不佳，但仍是关羽祠堂中最华贵和最著名的。由于时间有限，我只能走马观花地参观，照了几张照片。

在我造访期间，城内、城外以及祠堂内的庙会，人多得望不到边，这一盛况差不多贯穿整个农历四月。上千座临时搭建的茅屋挤满了街道与广场，茅屋间的缝隙形成了新的小道，通向一座开放的大殿。这座大殿似乎是为庙会而建，与祠堂合为一体。因为大客栈已经没地方了，无数的车马牲口挤满了宽阔的庭院和广场。衣着鲜艳的欢乐的群众在喧闹中进行交易。摊位上摆放着非常精美而珍稀的物品，甚至还有欧洲的罐头——我没想到在这种偏僻地方还能见到这东西。

▲ 解州关帝庙，二层主殿御书楼

庙的入口处有两头铁狮子蹲在基座上，铁狮子旁边各有一个铁铸的重甲武士，他们头戴造型独特的盔帽，表情坚毅。

▲ 山西省解州关帝庙入口铁铸的狮子和武士
▲ 山西省解州关帝庙大殿中的石柱与石栏杆

1900年，清朝皇室从北京逃亡到西安府，第二年又返回，返回途中，慈禧太后和皇帝在此祭祀。

常被人歌颂的西湖位于浙江省杭州府，周围环绕着茶楼和各种庙宇，尤其是祠堂。一座纪念浙江杰出人物的庙宇旁边就是三义庙，也叫“武圣宫”。“武圣宫”这个名字也用来指代 关帝庙。

庙的入口门厅是庙的主要部分，十分雅致，有“照胆台”之称。中间的二层主建筑为三义阁，顶层供奉着著名的刘备、关羽和张飞的塑像，旁边是丞相及谋士诸葛亮的塑像。关帝塑像旁边有两名持械侍者。正对主殿的通道上有两尊浮雕，为龙盘石柱，它们指向正中，即主殿所在的那条路。两座大殿中各有四个字：义烈千秋 万世人极

不仅是城市，在市内各城区，甚至在街道上都有关帝庙或至少有一座神龛。有时关羽被供奉在城中的显要位置，守护着整座城市。在北京和陕西省西安府老城的正大门瓮城内，中轴线两边各有一座小庙，分别供奉关帝和大慈大悲观世音菩萨。有入城仪式的时候，统治者或级别最高的官员都会祭拜这两位神仙。1900年，光绪皇帝和慈禧太后被外国军队赶到了西安府，1902年1月7日又返京，期间就举行了祭拜活动。皇帝在东面跪祭战神和清朝的保护神关帝，太后在西面跪祭大慈大悲观世音菩萨。

▲ 陕西西安府北门内的关帝庙（左）和观音庙（右），前者在西，后者在东

将关帝和观音一起供奉是一种二元论思想的体现，另一个更典型的例子是中国人对“文”“武”这对概念的喜爱。这两种互补的概念指导着治国理政、护佑百姓，尤其是在大城市中多有体现。广州就是一个明证。这座中国最大最富庶的城市位于一座山丘南面的平原上，处在山的遮挡和保护之下。北端城墙有一座高大的五层城门楼，傲立在广州大地上。这个醒目的建筑是城市的象征，在最顶层的祭台上同时供有文武二神，东面是文章之神文昌，西面紧挨着的是勇武之神武圣——关帝。

通过与其他神灵的联系，关帝有时也被归入道家的神仙行列，他被解释为自然力的一部分，赋予周围自然环境相关的特定功能。四川万县就有一个这样的例子，关羽在此地被看作掌管滚滚长江的神仙。万县西面有一座大型佛教寺院——镇江阁，矗立在长江北岸的高地上。这座建筑直接体现了各宗教领域独特的交融。

▲ 长江沿岸万县，通往关帝庙——镇江阁的坡地

通过对关帝庙的考察，我们可以看到中国民众在宗教崇拜中独特的混合现象，这也是绝大多数中国庙宇建筑的特色。

▲ 广东省省会广州总体规划与地理情况，北面有五层楼

▲ 浙江省杭州西湖三义庙（武圣宫）平面图

【摘自：《中国祠堂》恩斯特·伯施曼/著 重庆出版社(华章同人)】