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静坐笔记(二〇〇)👌

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2023-04-21 1:25 已读 3449 次 24赞  

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美丽的西藏。

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继续大手印修法研究之四~除妄见性:

恒河大手印修法以「不修不整不散乱」为最胜口诀,依止于上师,得见自性如虚空,住于任运宽坦之境,如乳足婴儿入睡,无修而修,无任何系缚而获得解脱,这实为上上根器之学者而设。

但对非上上根器学者亦广开方便法门,与上述《大手印瑜伽法要》所述切念法和纵念法大致相同。恒河大手印法如下三句,即是介绍此一方便法门:

「行者初得觉受如瀑流,

中如恒河畅流而闲缓,

后如平水子母光明会。」

学者初修,不免妄念纷至沓来,烦恼特别炽盛,感受有如瀑布激流,此时当用切念法。但切不胜切,继修以纵念法,便感到妄念和烦恼如恒河畅流之水,缓和的多,此时不免思潮仍有动荡,但用不随不止、无取无舍等法,终于达到风平浪静之境,心得安止。

继续精进修持,出现子光明与母净光,而后便会合一。只有排除了妄念和烦恼,安住于心的光明境界子净光才能出现才能与宇宙本体的母净光融合。

这两种净光的本性是一样的,故一接近便能合一,这时修持便得证了。上述恒河大手印三句话是对修自性次第境界的生动描写。

被誉为大手印之极致的《椎击三要诀胜法解》,对除妄见性修法有更深刻的论述认为对妄念和烦恼应以无取无舍之心,不加执着,即不纵之使炽,亦不强加制止,让其任运自然,自起自灭,观照不离自然本体,则妄念与烦恼便如水中绘图,即绘即消,清净随得,自性可见。

此一法门亦有三种境界:

起灭之境,即妄念生时,初认识妄念之相,其相随灭,像遇到一向相识的人一样,并不陌生,便无所沾恋所谓「旧识境中无连续」。

自灭之境,继见妄念,必自然消灭,像蛇自然盘结,自然自解。

定灭之境,最后进入定境,妄念无利无害而隐灭,像小偷入空室,无所作为。

以上三境皆是妄念自灭之象,这实际上是以妄制妄,以空治妄之法,除妄在于不执着和任运,如此妄念对自性的呈现反而有妙用,这叫做烦恼即是菩提(烦恼变成菩提),毒药即是醍醐(毒药变成醍醐)。这些诀要,乃大手印之精华。

(这让我想到老子的一句名言:『反者道之动,弱者道之用』。有阻力不一定是坏事,有时阻力可以变成动力,『一阴一阳之谓道』,道可道,非常(恒)道,道只可体悟不可言明。

天地万物皆由阴阳构成,阴阳互根,宇宙在阴阳不停地互变中。变化无常,大到宇宙天体,小到分子、原子、质子、电子、粒子、介子等等,无不是在阴阳变化的中,『失败是成功之母』一切皆有可能。所以,凡事不走极端,保持中道,才是对的。)

好!本段落先到此。

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继续显宗谈静坐:

世界上事物的道理,是没有穷尽的,对某一事物,假使我们能虚心地不断地加以钻研,便会发现其存在的真理。

静坐也是这样,有它一定的理论基础,假使我们能认真地实践,对体力、智力,和定力的培养和锻炼,必将得到一定的收获,从而转苦闷为安乐,转消极为积极,同时也必将有助于任繁剧、爱劳动和发扬自强不息、艰苦奋斗的精神,可以更好地自利利人,为人们、为众生而服务,来充实我们生活和生命的价值,有志之士,又何乐而不为呢?

这里必须特别指出的,静坐虽可促使身体健康,但健康只是一时的利益,是方便不是究竟。因肉体虽有夭寿强弱的不同,但终必朽灭。

圆觉经说:「一切众生,无始以来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相」因些学静坐的朋友应该由浅入深,进而学佛。

从「转迷为觉」的根本上著眼才是究竟解决的办法。应该指出,佛学是大无不包细无不举世出世法圆融无碍,对宇宙人生的真理,有极详尽发挥。

它的基本教理,是苦、集、灭、道的四谛,它的行持法则,是戒、定、慧的三学。

假使我们能学习佛法理,结合实践,从严戒律,防恶生善做起,来逐步产生真实的无漏禅定和智慧,上求下化行愿无尽,自能脫无始流转的大苦,证乐我净真理。因此,我们说,佛法才是究竟的归依之处。

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好!下面继聊丹道周天:

本节谈脾神的观想。

观想脾神的养生术:

脾配五行,为中央戊己之土。由于土旺四季,即每个季节的最后一个月,每个季节都有旺盛的时段,所以道家将脾神命名为常在。

由于脾藏意与志,并且古人将人的精神活动概称为魂,魂本藏肝木之中,却依赖脾土的培育才能安定,所以脾神字魂停。按通俗的方式去理解,就是「一日不吃饿得慌」。吃下的食物如果没有脾脏帮助胃消化,则没有变为营养润养全身,身体失养则精神活动受影响,魂自然难以安处所以说脾神字魂停。

脾神在中丹田。(藏密心轮位置,即影响心脏又影响脾胃)

中医理论中,将五脏与五行相配,脾属土在中央。按照由上至下的次序依次是肺、心、脾、肝、肾。

总之脾脏居于中央。这种源自五行辨证,而并非出于解剖学。古人将脾脏列于中央是说明脾脏在诸脏腑的至高无上地位。丹家修炼的中丹田其实就是中医理论上脾脏的位置而并非是实际解剖中的脾脏位置。

中医将脾脏视为重要的消化器官,而现代医学则认为脾是人体最大的淋巴结,属于免疫系统。

脾位于左季肋区胃左侧与隔之间,相当于左侧第9到11肋的深面。脾脏不但是人体重要的造血器官,还能产生淋巴细胞和单核细胞。

脾脏内的巨噬细胞能将衰老的红细胞血小板和退化的白细胞吞噬消灭。脾中的淋巴细胞还能制造抗体。简直就是人体卫士,对人体的健康至关重要。

【黄裳脾神童子】

《黄庭内景经》中的观想脾神养生术是:静坐内观,存想脾部有一身穿黄色衣裳佩带虎符印章的童子,坐九重城(中丹田)的金台上。

这位童子便是脾神,脾神可以给胃输布津液帮助其消化五谷,并且使人可以品味出百谷的五种香味。经常观想脾神不但可以促进消化,有利于营养吸收并可以祛病延年。

(所以,在现实中,遇到朋友需要调理,我首先会问:最近胃口怎样?有的胃口突然不好,体重短时间内下降厉害,气光色又较差,那就要小心了。)

丹道先到这里。

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谈谈修光:

因为最近有些朋友开始修光了,比如早晨到水池边上观太阳,观空中明点等等一系列的「修光」方法。所以接下来谈谈修光吧。从理论上修光比修气层次高。但是实际上修到高处是一样,因为气也变成光了,只是每一个人根据自己的条件,入手不同而已。我们是同时修,即修气也修光。

藏密中有修光的法门,比如「嘛哈珊底约噶」这是梵语。藏语为佐巴钦波宁体,汉语为「大圆满心髓」,有的人称之为「心中心」可见此法之重要的份量。是宁玛派的大圆满法,宁玛派是老红教,在藏密中资格最老,历史最長。

修大圆满法,须先修禅定,有了禅定基础后,方能窥视微观世界的奥秘。此一法门是西藏宁玛心髓派(红教)所独有的成佛捷径,始自原始普贤如来佛传与五方佛及金刚萨埵。

金刚萨埵传与阿育王的外孙积喜金刚,积喜金刚传与妙吉祥友,妙吉祥友传与希利森哈,希利森哈传与莲花生大士。

莲花生于定中亲见普贤如来与金刚萨埵,得其传授然后传入西藏。同时又有比玛拉密扎,亦将心髓传入西藏。。。。。。

此法有澈却,脱噶两步,澈却译日「立断」,属修定,相当于最上定功。脱噶译曰「顿超」属于修光,相当于无上慧功。有了定功,才能于定中得见微观世界之秘密。

这秘密就是观察宇宙空中之「明点」,又叫「金刚点」、「金刚链」。开始很小,如绿豆大,在空中上下左右的活动,以白居多,当你的定力够了,能量强时,明点可停住,而且开始有颜色变化,有红、黄、绿等色。

开始,心气不能执持,「明点」刹那闪过,随着功深日久,你可定住明点,保持不动。而后明点逐渐修到大如车轮,你可见中间有一佛象此时,你就是佛了。

我小时候,在幼儿园时,就能观到空中许多明点,只是不知此为何物,经常抬头看「明点」在空中游动。以为每一个小朋友都能看见,我让大家抬头看,他们说:没有。只有一个人可以见到。也是总院的小孩,我经常把他捉来一齐看。后来念小学后,再也没有空看了。

直到90年代初,修藏密后,才知道这是「金刚点,金刚链」,于是就抓紧时间,日夜看。初时可见白色明点内有一小黑点如一个小人坐在中间,后来明点逐渐放大到1分硬币大,颜色也出现红、绿等色,而且在夜晚观察时,十分漂亮,好像银河落眼前,明点无量多,直通天际,就象江夏渔火,星星点点,形状各异,我怀疑这就是《西游记》中的通天河。

明点活泼,一刻不停地转动,可能是阴阳之气的互动。而且转动没有规律,有顺时针,有逆时针。有的有内外二三个发光火圈套着,外圈顺时针,内圈逆时针。有的圈中坐一小人,有的坐二个小人。有的没有人,只是火圈。有的几个金刚点连成金刚链,象一条小龙。可能这些即是微观中阴阳互动。

万字代表宇宙中高速运转的宙心能量。有顺时针运转,也有逆时针运转。都没有错,看在北半球还是南半球。

阴阳鱼即阴阳二气的互动,我们在北半球,一般觉得应该逆时针旋转,但是如果在南半球应该是顺时针旋转。不管顺还是逆,宇宙万物大至天体,日月星辰,银河系、太阳系、地球、小至人的内气,及微观世界中的分子、原子、电子、中子、质子、光子、粒子、介子等等,无不在阴阳之力的影响下转动着。

好!时间关系,今天先到这里,谢谢!再会。

光明无所不在、阴阳无所不在。

谢谢看贴。

贴主:空行菩提于2023_04_21 2:01:43编辑
贴主:空行菩提于2023_04_21 3:16:20编辑
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