夜色下的布达拉宫。
布达拉宫内景之一。
经幡~~风吹到哪里,佛法就传到哪里。
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继续聊藏密。
大手印仪轨:
藏密一切修法的仪轨带有宗教色彩,大手印仪轨亦不能例外。仪轨,即礼仪。大手印仪轨和其他一切修法仪轨一样,为四加行法,即四皈依(皈依金刚上师、佛、法、僧)、大曼达供养法、大礼拜和金刚心菩萨法。
四加行法的目的,在于维护修法的庄严,不可轻率马虎,并使学者得传承加持,专一心念,训练进入三摩地(入定)的能力。
四加行法是以意、身、口三密为重点,亦即以观想、结印、持咒为重点,而达到三摩地为无上要皆。
藏中法本向无仪轨等记述,因西藏行者在修习大手印等密法之前,早已皈依金刚上师,发菩提心,甚至修持本法多年,故大手印仪轨实为修持所不可缺少者。
但仪轨过于复杂,则无法深入和圆融,若能浓缩精简,不失其精义,亦是为学者提供方便法门。藏密研究家胡之真氏参酌一般密法所似大手印瑜伽仪轨,再加简化如下:
(一)四皈依
双手合掌用普通话发音念三遍:
那谟古鲁贝(皈依上师)
那谟布达雅(皈依佛)
那谟达嘛雅(皈依法)
那谟僧噶雅(皈依僧)
(二)发愿
弟子某某,为法界一切有情,欲证究竟正觉,虔修大手印瑜伽,敬祈垂赐加持,一切胜共成就。
(三)发菩提心咒
结金刚三昧印,用普通话发音念发菩提心咒三遍。金刚三昧耶印只两手相合,两中指伸直相对,余八指交叉,右指压左指。
菩提心咒:
嗡波的技达,别扎沙嘛耶,嗡阿。
(四)正修
按大手印瑜伽法要,循序以进,修习各法门。
(五)念金刚萨埵百字明三遍
双手合十,用普通话发音:
嗡,别札萨埵沙嘛耶,嘛努巴拉耶,别札萨埵,得裸巴底洽,借佐美巴娃,苏多堪育美巴娃,苏布堪育美巴娃,阿努辣多美巴娃,沙尔娃悉地默,不啰雅洽,沙娃嗄嘛,苏渣美,即登姆瑟里养姆,古鲁吽哈哈哈,和,邦嘎蕴,沙尔娃达他嘎达,别札嘛美门渣,别渣巴娃,嘛哈沙嘛耶,萨埵阿,吽呸。
(六)迴向
用普通话发下音:
爹雅他,嗡,达咧,宾达咧也,所哈。
以上是大手印简化仪轨,四加行虽是一切修法的基础,但也不一定四者全修。所以,这里删去了宗教色彩较浓的供养法和大礼拜法,保留了四皈依和金刚心菩萨法。也不一定要念诵《大手印愿文》,因为愿文太長,实不好背诵,且是汉文而非梵语藏文。
为什么要皈依?因为有了皈依才有师父来教你佛法,否则就无法可修。所以四皈依把金刚上归排在第一位,金刚上师是佛、法、僧三宝的总持,修四皈依是坚固自己对上师三宝的信心。
修四皈依可同时结合观想,学者念了四皈依咒,随即观想上师及三宝诸尊,互相融合,化为五色大光明,灌入学者的顶窍,注滿全身,自觉一切业障、恶业、罪业全部化为黑色的气,从毛细孔排了出去,自己变得光明透彻,身心轻安,充满福慧。
仪轨中的发愿,是学者表白自己修持大手印的愿望和信心,内容可以随意改变,这里只提个样板,这属于念力问题,也是和宇宙信息相通的问题。
发菩提心,也就是不但发愿自己求得正觉成佛,还要发愿救度众生,代众生受苦。念金刚萨埵百字明,乃是为了补修法之遗漏。因我们每回修完法,难免有所遗漏,行金刚心法,便能补遗漏,使之圆成。
念百字明同时,亦可结合观想。可观想金刚心菩萨白色,戴五佛冠,天衣重裙,种种宝物严饰其身,坐八叶莲花月轮座上,左右手均持金刚杵,其心际有百字明轮围绕,放白色大光明旋转。
金刚心菩萨化为一道白光,从学者的顶窍入于心际,而金刚心菩萨之身、口、意,就是学者的身、口、意,二者合一,完全融合,学者变身为金刚心菩萨。最后回向,就是回转自己所修功德向众生,然后出定收功。
大手印瑜伽和恒河大手印均无咒语,以上仪轨之咒是属四加行的,并非属于大手印法本身。
(我们90年代开始修四加行是全修的,我认为『供养法』尤其重要,他的手印也比较难作,这手印很独特,供养是很重要的,绝不能省略,后面的意义重大。大礼拜也不能省略,他的好处和作用之前说过了,有藏人单修大礼拜就出成就。大礼拜是『人法地』的具体操作功法,大地厚德载物,地下有无限的能量,如何能轻乎。)
观想绝不是可有可无,观想光明,以后就真的能看到光明。一方面锻炼增强能量,并刺激「天目」穴内眉轮的功能,一方面建立起「心相」系统,这是将来都用的上的。不然我们就只能在三维空间里,走不出去。
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继续显宗谈静坐:
担柴运水,在很多书中谈到,其实说的是「水火相济,阴阳平衡」,能量的阴阳日夜运行,只为炼功。
唐六祖惠能大师说:
「善知识,何名坐禅,此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐,内见自性不动,名为禅。
善知识,何名禅定,外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱,外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。
善知识,外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。菩萨戒经云:我本性元自清净。善知识,于念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。」
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继续道家丹道小周天。
《内经图》
中医经络学说认为:人体经脉不通畅就会得病。七情六欲会导致人体的经脉不畅通。
某一处经脉如果不畅通,就会出现「痛则不通」的症状,并且会影响与之相关的脏腑病变。如果此疾年久不治,就会积聚成难以治愈的大病。
如果及早把不通之处打通,则经脉循环往复,气血营卫遍体周流。人体缺损处得到有效的修复,虚弱处得到增强,生物电位低的得到相应的提高(生物电是气功能量流的重要组成部分),则对人的健康长寿大有益处。
道家丹道小周天功法主要以精气打通任督二脉为手段,从而实现周身经脉的畅通。而达到祛病延年的效果。
实际上正常人的任督二脉是通的,就是十二正经也是通的,如果不通,这人就死亡了,那为什么还要说炼功来打通任督二脉、大小周天?不是多此一举吗?
因为此通非彼通,因为一般人的经脉通路由于能量不足处在扁形的管道状态。丹道所说的打通任督二脉、十二经脉、大小周天等等,是指任督二脉更畅通,可高速运行精气。
这时的经脉管道是圆鼓鼓的,气通则血通,任督二脉通的人,脸的气色好看,红润,手温也比较高,而不是冷冰冰的。因为阳气相对比较充足。
但是在我看来任督二脉小周天的打通,这只是入门,是很基础的功夫,如果炼功的人连这都做不到,那只能「盲人摸象了」。
由小龙介绍来的一位沈先生,也来了一段时间了,他说是80年代开始学功。但是当时我测时,发现只是头轮和头部有一些气,并较敏感,但是脖子以下,心轮、脐轮、海底轮及腿脚,都没有气,这样共花去三十多年的时间。没有入门。我们一个人有几个三十多年?而且这样情况不是个别现象,而是普遍存在。
到现在为止,我接触的学过气功的人有几千人,只有一个人是通的。这是一位来自邻国的朋友,十多年前,他专程找我的目的,就让我看一下他的经脉情况。我一看光,再一测,就发现他的小周天是通的。
当时我问他,师父是哪里的,他说是四川的,我问他当时一个班几个人,他说:二十几个,我问:你们师父一个一个帮你们打通的?他说:是的。我说:你师父真好,拿人钱财,替人消灾,拿钱有办事,有良心。这样的人现在很少,还有一些号称「大师」的人,自己连入门都没有。这样的人占绝大多数。
沈先生每星期来我家中一次,到三、四次后,进步很快,穴位全部打开,身上大部分经脉已打通,而且气感很好,表现敏感。现在已作七次,估计再有三、四次,可以完成第一阶段的作业,就是任督二脉,小周天的完成。
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我们身上的气流、血流的方向在十二时辰中都有一定的规律。什么时间流到什么部位或经脉、穴位都相对固定的。根据时间来结合给人调理,或者自己打坐参禅炼功,效果会更好些。
从自己炼功的时间来讲,以前大多在子时炼,因为白天要上班,晚上才有时间,也比较安静,没有人找你、干扰你,白天打坐正快入定时,突然有人找你、敲门,这很容易「惊功」,气正走、心正静,突然来个刹车,人会很不舒服的,要深呼吸一会儿,理顺真气,所以子时比较好。
好！今天先到这里,谢谢！再会。
当人平静时,连动物都愿意靠近你
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_04_07 0:06:57编辑

贴主:空行菩提于2023_04_07 1:41:05编辑