【西藏大昭寺】
大昭寺在藏民心中的份量重过布达拉宫。
大昭寺的屋檐很有特色。
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继续历史上辉煌的流派噶举派:
噶举派的创始人是玛尔巴,阴水鼠年生于藏南客札普曲切,先从卓弥译师学梵文,而后多次赴尼泊尔、印度拜师学法,成了那若巴弟子。因有宿皆善缘,玛尔巴一听到那若巴之名即生起无比信心。
那若巴对玛尔巴口耳相传无上瑜伽父续之「密集」,母续之「大幻(玛哈玛耶)」,心要之「喜金刚」、最心要之「胜乐总摄轮」等殊胜密法。
玛尔巴与那若巴第二次分手时,那若巴告诉他,还需要来一次学习「胜乐口耳传」。玛尔巴回藏后,在密勒日巴的提醒下,再次赴印,得知那若巴已示现圆寂,并留下遗物给他。
玛尔巴心知这是上师隐身出游,并暗示他前去求法,于是凭着对上师的无限信心,历尽艰险,在印度东方、南方许多尸林和圣地寻找上师行踪,终于在一座森林得见师面。
他将带去的黄金奉上,上师却将其抛弃,并开示:「此地即是金洲。」说罢以加持力令大地顿成金色(暗示今生所得瑕滿人身即是现证佛位基础,其净秽之别仅在一念之间)。然后那若巴将最极心要的「胜乐空行耳传」和「迁识夺舍秘法」等不共法类尽悉传授给玛尔巴。
正如《土观宗派源流》一书中讲:「从金刚持直到谛洛巴、那若巴之间所传一切语教(噶),都由玛尔巴获得,因此住持彼教法之传承(举)者,即被称为噶举派。」
玛尔巴还在弥勒巴上师座前听闻了「大印」敎授,从而亲证「无生法性」。玛尔巴回藏后,进行了多次夺舍试验,他能夺鸽子、羔羊和鹿的「舍」。他将经过中阴(中有)身而直接夺舍的殊胜往生成就法口耳单传给他的儿子达玛多德。
玛尔巴的大弟子密勒日巴有两位高徒,一位叫热琼巴,一位叫塔波拉杰。密勒日巴对热琼巴讲:「印度的所有无身空行母之法有九种法门。我从至尊玛尔巴所生语教中仅得其中五种,你去印度完全求得九种全备之法。」
热琼巴到印度在那若巴和麦哲巴的嫡传弟子谛普巴(达玛多德的转世)和玛吉珠杰等处学完九种无身空行母法,回藏后将获得的谙法典籍献给密勒日巴。密勒日巴认为当时的藏地不宜传授此类密法,就把这些往生夺舍典籍统统付之一炬。
所以往生夺舍秘诀已没有文字记载,仅靠上师口耳单传,由热琼巴口耳单传的叫「热琼耳传」。据说在竹巴噶举派中尚有宏传。
密勒日巴另一高徒搭波拉杰,把显宗大手印和密宗大手印结合了起来。显宗大手印证法身,密宗大手印证幻身和化身,幻身就是决意神变,化身就可以转世。
好！这部分先到这里。
下面继续佛教大德关于静坐开示。
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天台智者大师修习止观坐禅法要:
又论入坐时调息说:「初入禅调息法者。息有四种相:一风、二喘、三气、四息。前三为不调相,后一为调相。
云何为风相?
坐时则鼻中息出入,觉有声,是风也。
云何喘相?
坐时息虽无声,而出入结滞不通,是为喘相也。
云何气相?
坐时息虽无声,亦不结滞,而出入不细,是气相也。
云何息相?
不声、不结、不粗、出入绵绵,若存若亡,资神安信,情抱悦豫,此是息相也。
守风则散,守喘则结,守气则劳,守息则定。坐时有风喘气三相,是名不调。
而用心者,复为心患,心亦难定。若欲调之,当依三法。
一者下著安心(即系心脐间或脐下),二者宽放身体,三者想气徧毛孔出入,通行无障。若细其心,令息微微然,息调则众患不生,其心易定。
是名行者初入定时,调息方法。举要言之,不涩不滑,是息调相。」
又论入坐时调心说:「何等为沈相?若坐时,心中昏暗,无所记录,头好低垂,是为沈相。尔时,当系念鼻端,令心住在缘中,无分散意,此可治沈。
何等为浮相?若坐时,心好飘动,身亦不安,念外异缘,此是浮相。尔时,宜安心向下,系缘脐中,制诸乱念,心即安住,则心易安静。举要言之,不沈不浮,是心调相。」
好！这部分先到这里。
(我的体会,无论何门何派,打坐入手先从海底轮(下丹田)入手,这里是能量的起源。无论瑜伽的昆达利灵蛇,还是藏密的海底轮,古易的海轮,丹道的下丹田,从这里起步修比较好,比较安全,有的人有長寿需要的,专修这个部位就够了。
这里是基础,这里的能量修的足够了,阳气足了,才一步一步向上走,通过脐轮、心轮、喉轮、到头轮、顶轮。
这是修气脉明点。是渐悟法,密勒日巴尊者也是修气脉明点而大成就的,他刚开始修大圆满、修光,并不相应,而后改气脉明点。
我所说的悟、比如渐悟,不仅仅是理上、心上的开悟,更是事上的开悟,落实在身体上,即心开悟了,身体也要开悟,修气脉明点则是身体也能开悟,否则心悟了,身体跟不上也是挺尴尬的。
修光和修气脉明点都是莲花生大士创造,修到高处是一样的。看你适合哪一种法能相应,就从哪一种法入手。我们「金玫瑰静修沙龙」这两种方法都有强调要修,结合起来。
另外,有一点没有引起人们足够重视的,就是有的人追求神通,一开始起修就直接修头轮(为开天眼),这种作法不安全,因为没有能量支持,容易出偏。
历史上见过这样的人,开始有神通,没有正确的方法修,后来能量衰退都不行了。
从海底轮修起,比较安全,就象建筑房子,先打地基,一步一步来,不可能在房子没建好的情况下,就去装修,那是景上添花的事,地基没打好,房子倒塌了,有可能白费劲。
所以一开始就修头轮就是景上添花的意思,还是从海底轮(下丹田)起修,既使没有神通,起码也能守住健康長寿这个老本。)
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继续聊一下,丹道小周天功法:
从密轮(会阴穴)处源源不断的阴阳能量象泉水般进入体内。
丹道的下手处
斗牛之处是天道的起始
我国古人将黄道及天球赤道上的恒星分为二十八组,以此观察日月五星的运行状况。这二十八组恒星如同日月五星的驿站,所以称为「二十八宿」。二十八宿以北极为中心,每七宿组成一象,于是形成了北东南西四个象区:
北方玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁,
东方青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕,
南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸,
西方白虎七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参,
这二十八个星宿围绕天道一周,是日月五星的坐标系统。在实际中,由于受地球的阻挡,我们看不到整体的二十八宿,假如我们坐在北极星处,就可以看清二十八宿正好是东西南北各七宿,分布很有规律。
在二十八宿图中,斗牛二宿位于正北方,以十二地支作为方向坐标系统,则斗牛二宿正好位于子位。以十二地支配月,则子月代表二十四节气的冬至。冬至一阳生,所以上古时代人们以冬至作为一年的开始,以六十四卦代表,则是一阳初升的复卦。
由此可以看出,斗牛之处正是天道运行的起始处。
【北斗星君】
也称天罡,在道教中为主命祿籍的神仙。
【南斗星君】
在道教中与北斗星君并称,为掌管人类寿命长短的神仙。
二十八宿中的斗宿由六颗恒星组成,也叫做「南斗」。南斗六星与北斗七星在天空中的形状很象斗形,只是南斗的范围与亮度比北斗略小一些。
北斗运转,众星移动,四季更替,所以北斗代表时间,对应于万物的荣衰兴亡,南斗出现,则新的一年又开始了,所以南斗代表天地间一阳初生,万物又开始欣欣向荣。所以道家有「北斗主死,南斗主生」的说法。
北斗主死是说无人能让时间逆转,每个人都难逃一死。
南斗主生是说如果炼养「一阳初生」时的阳精,便可延长寿命。「一阳初生」时的精气是丹道最大的玄机。就是之前说过的藏密也有修的「活子时」。
它可再造「生物能」(包括先天之气),而延长寿命,再造生命之光。而这种生物能是太阳能和物质能不可替代的。只有正确的修炼才可長寿。所以我们看,有钱人物质能很丰富,也未必長寿。
时间关系,本来想讲讲现实中调理的事,现在要提前结束了。
谢谢！再会。
福州福道的一部分。
南公园河(清康熙年间三藩之乱,耿精忠私人公园。)
闽江两岸
去烟台山民国老房子看看
鲜花成为生活中不可或缺的内容。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_02_14 22:44:20编辑
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贴主:空行菩提于2023_02_15 7:52:31编辑