【美丽的西藏】
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介绍一下藏密噶举派的修持:
明朝永乐年间,藏密噶举大宝法王派高足普答舍耶到雾中山修开化寺,将此地作为本门修持圣地。此地气场非同一般,是个修持的好场所。
苦行修持的祖师们
噶举派主要的修持大法是那若六法和大手印。该派的第一个祖师是土阳鼠年出生于东印度的古印度几十个大成就者之一的谛洛巴。
噶举派说他是密宗菩萨金刚持(释迦牟尼讲说密法时现金刚持身相,故名)的传人。传说龙树菩萨曾拥戴年轻时的谛洛巴为国王,数年后他放弃王位,出家为僧,因学密宗瑜伽被逐出寺院。
于是到印度各地的火葬场及荒野修持,得智慧空行由空中隐身授记的九种空行密法,灌顶、讲经、心篆印结,行为利剑砍冰,誓言自心明镜,法物悟曰,总平等镜,大乐语宝,气运网论,自解行大手印,智慧明灯。
噶举派第二个祖师是古印度(今孟加拉)的那若巴,自幼学佛,曾任古印度著名密宗寺院那烂陀寺住持8年(那烂陀寺即唐玄奘西天取经的地方),云游印度各地,师从谛洛巴。
谛洛巴传给那若巴四大教诲:(1)父续密集教诲,
(2)母续胜乐敎诲,(3)梦幻中有教诲,
(4)往生夺舍教诲。父续是指密宗无上瑜伽部以显示幻身为主的教法。
母续是密宗无上瑜伽部以显示光明为主的教法。
那若巴遵从师命修持几种生死攸关的大苦行:(1)居高跳堕,(2)竹笺穿腰,(3)跳入火坑,(4)吞食污泥,(5)窃米良宴,(6)夺王之妃,(7)盗臣之妻,(8)娶妻,(9)金刚锤击身,(10)献妻,(11)水蛭河中以躯代桥,(12)旷原献曼荼罗。
从心中萌生「六类一昧」的秘诀:
(1)转寻恩为道用,(2)转烦恼为道用,(3)转疾病为道用,(4)转鬼神为道用,(5)转痛苦为道用,(6)转死亡为道用。
那若六法系那若巴所传,含三根本法和三分支法。
三根本法是母续《喜金刚》和《胜乐金刚经》中所讲的脐火,以及父续《密集》中所说的幻身、光明。
三分支法是母续《四座》中所讲的往生、夺舍和中有。
噶举派对那若六法的敎义解释是:修脐火安暖自燃,修幻身爱憎自释,修梦幻大谬自涤,修光明愚昧自消,修往生不禅大觉,修中有成佛报身。
好！这部分先到这里。
下面是佛教大德关于静坐开示。
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天台智者大师修习止观坐禅法要:
又论入坐时调身说:「夫初欲入禅调身者,行人欲入三昧调身之宜,若在定外行住进止,动静运为,悉须详审。若所作粗犷,则气息随粗。以气粗故,则心散难调,兼复坐时烦愦,心不恬怡。
身虽在定外,亦须用意逆作方便。后入禅时,须善安身得所。初至蝇床,即须先安坐处,每令安稳,久久无妨。次当正脚,若半跏坐,以左脚置右脚上,牵来近身。令左脚指与右肶齐,右脚指与左肶齐。
若欲全跏,即正右脚置左脚上。次解宽衣带周正不令坐时脱落。次当安手,以左手掌置右手上,重累手相对,顿置左脚上,牵来近身,当心而安。
次当正身,先当挺动其身,并诸支节,作七八反,如自按摩法,勿令手足差异。如是已,则端直,令脊骨勿曲勿耸。次正头颈,令鼻与脐相对不偏、不斜、不低、不昂,平面正住。
次当口吐浊气。吐气之法,开口放气,不可令粗急,以之绵绵,恣气而出。想身分中百脉不通处,放息随气而出。闭口,鼻纳清气,如是至三,若身息调和,一次亦足。
次当闭口,唇齿才相拄著。舌向上齶。次当闭眼,才令断外光而已。当端身正坐,犹如奠石。无得身首四肢,窍尔摇动。是为初入禅定调身之法,举要言之,不宽不急,是身调相。」
好！这部分先到这里。下面说一下小周天功法。
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【小周天内经图】
《内经图》的山水格局表现是一个面向左的人体侧面炼功图。头部与身部各被一团「紫虚之气」所包围。
在头部,以「九峰山」代表泥丸九宫,以「白眉老子」代表双目,以「碧眼胡僧」代表舌,并划出了任督二脉的连接处,总体上表现了头部的筋骨、经脉、窍穴的具体情况。
在身部,以「刻石儿童」代表心神,以几株春柳代表肝,以织女代表肺,以「铁牛耕地」代表腹式呼吸,以一童男与一童女踏水车代表虚危穴,以山脉代表脊椎,以自下而上的「漕溪」代表脊椎与督脉。。。
【童男童女脚踏水车】
河水、漕溪沿督脉上流,表示,精气上升运行。
同时,虚危穴即「密轮」这个位置在采气,作精化气的运行。密轮在会阴穴这里,这里的打开,就可以工作了。很多人会阴穴没有打开,在所有的开穴过程中这个穴位是比较迟打开的,也较难一点,百会、劳宫、命门相对更早更容易打开。
这个穴位打开了不管是「精化气」还是采地气,都会有能量通过这里滔滔不绝的进入身体向上运行。象水一样的向上逆流,所谓顺则凡,逆则仙。
但是要注意一点,这个位置的运行,因为这里属海底轮(生殖轮)会加强性功能,所以自己要有所节制,不然好事变成坏事,反而乐极生悲。所以古人对密轮这个位置的作用比较谨慎、遮遮掩掩,比较保密,怕害了人,是有原因的。
(上面的水车是什么意思呢?这是古人在水稻田里抽水用的,木制的,两个人在上面用脚踩踏运转,可抽水。发出的声音是吱吱嘎嘎。5、60年代还见过。后来用电动抽水机,这水车就渐渐消失了。男童女童代表阴阳。)
好！下面回到往日的时光中。
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烟台山俯瞰江心岛。
从小最熟悉的梅坞路。
这里曾经有很多梅花。
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好！言归正传,之前谈到炼气之后为人调理,实在是要量力而行。否则有时会反噬到自己。所以,我的经验,在中脉五轮打通并成熟之前,不要轻易为人发气。
这里有两个因素,第一、自己的气未干净前尤如一杯浑浊的水,你好意思请人喝吗?这样的气对人有多大的帮助呢?可想而知的。如果当老师的不懂,那另当别论。如果懂的这个道理,却让自己的学生这样做,就不对了。
释迦牟尼什么时候当老师带弟子呢?是菩提树下见证明星后,才开始有5个弟子,世人称为五比丘,如此形成佛门三宝,即佛宝、僧宝、法宝即小乘佛法~~苦集灭道四谛。这就是最早的僧团。
这明星就是修出了「摩尼珠」,是有较高的能量的,这时候释佛已经悟道了。当然后面的路还很長,还要证道、得道。所以当老师没那么容易的。自己要掂量掂量。
第二、对于自己能量不够高,被反噬的实例,我有见过。当初在90年代,有听过有人帮人发气后,自己去世,但是没有亲眼见过,也就半信半疑。
90年代初,在国内时,有一天,我去邻里一个修自行车店修补车胎,与一位修车工聊起来,原来他是工业路一家工厂的工人,厂里不景气,效益差,他就辞职不干了,一个人在街边开个修车店,生意还不错。
他说工厂的工资太低,还不如帮人修车来的好,于是他说到他老婆中风在家,经济负担也较重,靠他一个人维持生计。当时,我正处在炼气的高峰时期,就特意打听了他的住址,约好,晚上上他家去,帮助他老婆调理。
那天下班后,吃完晚饭后,就按地址,找上修车工的家中,为他老婆发气,他老婆感觉很好,一直说我气很强,身上有电流感在走动。调理几次后,她的情况好很多了。
但是有一次,她告诉我,她也学过气功,而且也喜欢帮人发气,并表示这是做善事,我一听,就回答:你这样情况还是先自保,不要帮他人发气,怕会影响你自己的健康,说归说,我感觉她不一定能听进去。后来,看她情况稳定后,我就没有去了。
半年后,有一天,我的车胎又破了,又去找这位修理工。我问他,你老婆最近身体好吗?没想到他痛哭流泪。说:他老婆已去世了,我问,怎么回事?他说:帮助一个中风的人发气,那人好了,她却病倒去世。
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这样的例子还见过一些,只是因发气而去世还是第一次见到,当时的气功报也曾经说过这样的例子,只是都是不认识的人,印象就不会深刻,在认识的人中,有这样案例发生,是应该引起警惕的。
在90年代,有一次我母亲病重住院,当时,我也有配合帮助母亲发气调理,所以很快就好了,我在帮助办出院手续时,我母亲告诉我,隔壁病房住着一个南平来的气功师,50多岁样子,浑身都是病,肝炎、肺炎等等,有多种的炎症。还告诫我,不要再到处发功了,会影响自己的身体,我回答,他们技术不对,我和他们不一样的。
我就好奇,过去和他聊天,沒想到他还在那里吹,说自己年轻时身体如何如何棒,都是因为帮助别人发气,所以,现在自己身体才坏了。
当时我说:可能你的方法有问题,没有排病气,所以大量的病气長期滞留在体内,现在来一个总爆发。我也经常发气,都没事,自己的技术问题。
另外,我指出他最基本的任督二脉都没有通,怎么敢发气呢?他听了很不高兴,有点愤愤不平的样子,要和我吵,我母亲进来,对我说:快走吧！你管这么多。我就觉得自己确实多事了一点,马上就和母亲一起回家了。
讲这么多,就是希望引起一些朋友的重视,做善事是对的,但是要量力而行、自知之明。
好！时间差不多了。谢谢！再会。
来几张老家的图,好象最近搞的不错。
今年有下雪,以前很少见到雪。
福州郊区的油菜花开,把我带到当年上山下乡时的闽西,特别多这种油菜花。
福州今年冬天也有雪,真的少见。
还在正月,年的味道还有。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2023_02_09 23:40:30编辑

贴主:空行菩提于2023_02_10 0:09:11编辑