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静坐笔记(一六〇)👌

送交者: 空行菩提[♂☆★★香巴拉雪山★★☆♂] 于 2022-11-28 23:01 已读 3099 次 25赞  

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【西藏风光】

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继续聊「天人合一」。

在无边无际的黑洞里飘浮着无数的浮尘,人类所生存的宇宙就是其中的一点浮尘。

宙心有节奏地膨胀和收缩,膨胀时发出的基本音流就是宇宙之音唵。。。。。。膨胀到极点并停顿在那里的言流是啊。。。。。。收缩时的音流是吽。。。。。。在吽音流与下一个唵音流之间,有一段无音流。

(我们注意到所有藏密的咒语中均含有『唵(嗡)、啊、吽』三个母音,这三个母音即宇宙之音,古人早已感应到宇宙之音,并利用咒语的音频振动与宇宙沟通。实际上唵和吽是同一个母音,它可以组成千差万别的本尊咒,但最根本的只有『唵、啊、吽』三个音,所以它就是根本咒。不懂咒语的朋友只要念这个根本咒也很好。)

宙心的节奏性起伏称为脉动,每八十个脉动有一个较大的脉动,称为脉冲。宙心一个脉动的时间相当于地球上1600万个太阳年。佛经称之为一小劫,20个脉动为一中劫,即3亿2千万年。一个脉冲周期为一大劫,即12亿8千万年。

在宙心的一次脉冲时,A防护层屏障球形面上出现了一个漏点A。一个巨能光音色能量团闯入A区,立即发生光爆、核爆、雷电爆。

A点内的光爆持续了三亿二千万年,这个巨灵团几乎丧失了全部能量。光爆在A球面上形成一个小气泡,这就是A点的形成。佛经称此为坏中劫期。

巨灵团的能量耗尽,光爆停止,气泡内充满了由光音色能量经光爆产生的气。这段静止的时间经历了三亿二千万年。称之为空中劫期。

气状物开始凝聚,形成物质性的尘点群,称之为银河系及其它星系,太阳、月球、地球就在其中。

一些生命光子,其中也有巨型能量团纷纷从漏点渗入A点、附着于星球上,就地取材,造业和合成有形体的生命。这期间称之为成中劫期,三亿二千万年。

有形生命体出现在地球上,生命光音能量团终于和合成较为理想的生命载体~~人。这段期间称之为住中劫。住中劫的时间总長为三亿二千万年,此后,就是宙心的下一个脉冲,A点又将进入坏中劫期。如今,至坏中劫期的到来,即距离下一个宙心脉冲的时间,尚有831万年。

所以,一切地球在近时期发生毁灭的各种所谓「世界末日」都不存在,都是妄念或谣言。在A点发生光爆,星球毁灭,虽然终会发生,但人类尚有831万年的时间。在这之前一定要利用人身完成修行,修成正果,无论你如何无明转世,都一定要赶在这个时间之前完成。不能再昏睡不醒,放任自流。不要等到最后一刻才清醒,那时灰飞烟灭,愧之晚也。

整个宇宙飘浮在无边无际的黑洞里,犹如一个细胞。。。。。。

好!这部分先到这里。

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继续《大手印愿文释》

(愿文)

不为作意修观所垢病、亦离世间散乱缠绕风,

无整安住本体于自然、愿得善巧护持修心义。

【解释】《大手的愿文》,从这颂起以下多半讲实际修法。首句「不为作意修观所垢病」,就是大手印实际修法的要诀之一。修大手印第一步,要上师指示弟子之心性。于当下一念有所领悟后,以后只要保住此明空之心体就行了。

若起作意修观,就是头上添头,不但多此一举,而且成为了垢病。在不为作意修观所垢病后,紧接着第二句马上说:「亦离世间散乱缠绕风」。不作意来修观,并非叫人眼随世间散乱跑,或随着世间缠绕转。任运腾腾的觉受,是与流放散乱大不相同的。

第三句,「无整安住本体于自然」,是大手印最要紧的口诀。大手印法除了这一句外,并无其他更殊胜的口诀。译者(张澄基)的意思。此句若能改为「无整宽坦安住于自然」更妙。赶入心地法门,别无巧妙,宽坦不加修整即是,松松的任运安住即得。(宽坦二字太抽象,行者无法捉摸。不加整治就是想念起时,不随不止。)

修道之人,若能体会到了宽松和不整治之要妙,他就离明心见性不远了。(此时尚在入定初步,离明心见性还远。)话虽如此,若无上师直接指示或示范,宽坦恐怕不是一件易事,不整治尤其困难。

除了大手印外,其他一切持咒、念佛、观想、礼拜、诵经、打坐等等修法,皆是有作为的「整治此心」之法,大手印直指当下一念,宽坦任用,不加一点整治,不着丝毫气力。本来现成的空性,自然会慢慢地显露增长,用不着作意地去作什么「空观」。

请试想此理,空性或佛性,如果是本来具足的,如果不是吾人新造的,那么何必要去「修观」呢:想个法子认识它,认识它以后熟练它,扩大它、圆满它不就行了吗?这真是大手印法的高妙处,这真是一切诸法的秘密心要,最殊胜、最直接的无上口诀。(大手印的修法,是以无制妄,固是殊胜,而持咒、念佛、观想、打坐等法门,是以妄治妄,因空性佛性不易认识,故借此法门。诸佛菩萨,普渡众生,各隨机缘,故有种种法门,不可偏废也。)

好!这部分先到这里。

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【佛牙寺】

我曾在这里4楼静坐过,感觉很好。

【西禅寺】

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继续显宗静坐。

呼吸的练习:

为了使呼吸能够正常而熟练,自宜加以练习,且由于我们平时的呼吸,每次只能吸入约350立方厘米的空气,这样气体的交换,并不是经常够用的。如果能加强呼吸的深度,那么每次便能吸入1500一2000立方厘米的空气,做到充分交换肺里的气体。

但静坐时,必须逐步做到无思无虑,假使注意呼吸,心便不能宁静,而且在静坐时,决不宜行深呼吸,因此呼吸的练习,宜在静坐的前后,无论自然呼吸和正呼吸,有共同之点如下:

(一)盘膝端坐,与静坐时的姿势相同。

(二)先用短呼吸练习纯熟,渐渐加長,最長时每一呼一吸约能占一分钟,但决不可勉强,务使自然。

(三)呼吸的气息,宜缓而细,静而長,徐徐注入到下腹。

(四)呼吸时应用鼻而不可用口,因为鼻是专司呼吸的器官,内有毛,可以障蔽尘埃。口并非呼吸器,假使用以呼吸,等于侵夺鼻的功用,渐渐有使鼻孔阻塞的可能,而且尘埃入口,易生疾病,所以无论什么时候,口宜禁闭,不但在静坐时应该这样。

(五)每日清晨可择空气新鲜的地方,练习五分钟至十分钟。

(六)至少静细的呼吸,每日不论什么时候,隨时随地,都可以练习。

(说明:以上仅为参考。因为我自己的呼吸方法采用,自然的绵绵密密细長的深呼吸法,我觉得呼吸可以帮助入定,自然就好。我也曾修过藏密的『宝瓶气』,有的门派要求闭息3分钟,绝大多数人做不到,我最多也就2分45秒,我觉得意义不大,太刚猛,后来就采用自然深呼吸法。宝瓶气其法是闭气时间长后,由于闭气久后身体缺氧,开始呼吸时急迫而深,横隔膜会比平时更激烈运动,而以图此法将灵力引入中脉而打通中脉,我是用能量打道中脉。早在学藏密之前就通了。所以没用此呼吸法。后来跟我学静坐的人都是用能量打通气脉等,呼吸用自然的方法。)

好!这部分先到这里。

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继续谈入定?进入三摩地的程序:

从密法的角度而言,入定的方法很多,例如,用数息法、观图法、念咒法、放松法、止观法、九节佛风法、四加行法、灵热成就法、本尊法。。。。。。等等,都可以入定。

入三摩地的程序,简单来说,就是将所有杂念收拾成一念,再将一念归〇,入我我入,即大我进入小我,小我进入大我,亦即将身心放空,一刹那有法流融入体内,将精神融合为一点,一刹那融入法流的宇宙虚空。这样达到自然而然的天人融合,就是入定。

试以本尊法为例来说明入三摩地的程序:

1、先观自身变为本尊,与本尊无二,这是消除一切烦恼和收拾杂念的方法,即用本尊去收拾杂念成清净之一念。

2、再观想自己心际有八瓣莲花、莲花中有本尊咒字放光,光中有一本尊,本尊㳽漫整个世界。这是放光境界,全身光明,通达宇宙,变成圆融的大光明盛景,身体毛孔及世界均现光明,这是将一念归于〇。

3、在这种大盛开放光境界中,观想诸佛菩萨均来临住于虚空中,空中有天乐,天降甘露,天虹现光,一切的瑞相均现于虚空中。此时境界,正是「天上地上,唯我独尊」的境界。本尊行者发普度众生大雄心,此时即是「我即是佛」之境。

4、观想众生及本尊自己的亲属团团围绕住自己,本尊自己放光普照他们,使他们各证菩提。这是佛度众生之境。

5、空中诸佛化为光点,下方众生亦化为光点。上方下方光点均融入本尊,打成一片。这是打破时间、空间、得无上正等正觉,六大神通具足之境。

6、本尊(自己)与宇宙法流融合为一,即自身光明如虚空,也即是如如不动,大空自在之境。在法界光明海中,自身与宇宙合为一体。这是最高无上的境界,是最深沉的三昧定。

从本尊法依三密的方法进入三摩地的程序,经过精神意念归一,又归于〇,我即是佛,最后如如不动的境界。

好!时间差不多了。谢谢!再会。

谢谢看贴。

贴主:空行菩提于2022_11_28 23:02:33编辑
贴主:空行菩提于2022_12_01 23:26:27编辑
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