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静坐笔记(一五四)👌

送交者: 空行菩提[♂☆★★香巴拉雪山★★☆♂] 于 2022-11-14 21:58 已读 2328 次 24赞  

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雪域高原西藏~~风光无限。扎西德勒!

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继续:「渡河」聊天。

《心经》作为修持解释的人很少。因为现在练功的人很少,相对来说出家人练功的很少,对《心经》的修持和禅定的也很少。

由于他没有练功,就很难理解《心经》如来的真实意思。当你练了以后,对《心经》的禅讲就能理解。就能够释通了。如果你不练功,就对《心经》的解释不理解。

比如说,「色不异空、空不异色、色即是空、空即是色」,到底是什么意思?他就弄不懂了,就不晓得这里实际上有一个转化,它通过必须要色即是空,空即是色认识到这个空以后,等于把这个存在形式认识了一部分后,转化为色。而我们把它打上标签了,比如有了某种存在方式「光音天」之后,我们才能说认识它。

所以「色不异空、空不异色、色即是空、空即是色」,实际上是有两层意思的。色不是空。我们说的,所描写的存在形式还不能说是究竟的存在形式,实际上未知的存在形式太多太多。

释迦牟尼证了三十三层,我们敢说就认识到了吗?还有很多存在形式。然而,我们要以一个手段才是「色即是空,空即是色」,我们认识它后,才把它圈定了,打个标签,这是某某天,如「光音天」我们认识到了,我们再迈进,又认识到了那是某某天。当我们认识到的时候,色就转化为空,空就转化为色,通过这种认识手段来把它整个地认识。

《心经》以上无。。。。。。。无。。。。。。,那么多的排列句的无,都不能描写空本身,那么只有我们在甚深修持中才能体证到这个「一即一切」的微妙,那个时候我们就想到智慧了。

「一即一切」就说明了任何一个东西,它本身就有无限功能,它可以多用而物尽其用以减少浪费。在「一即一切」的大自在中,即处于大智慧中就一定要大方便。比如练功,你这种方法不是方便法门就不算智慧,也就是说你这功法能不能一个动作就进入高层次的境界?如果能,这才是智慧方便。

所以,整个修行的趋势最后都要发展到「易行乘」,简单易行、易学。释迦牟尼在大智慧,「一即一切」中觉悟了,他认识到宇宙中的万事万物它都可反映宇宙本身,它都是一个个的小宇宙,它都有无限的功能。所以,他很伟大。他说一切生灵都是平等的,包括那些低等动物。

好!这部分完毕。

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继续《大手印愿文释》

(愿文)

一切诸法为心所变现、心本无心心之体性空,

空而无灭无所不显现、愿善观察于体得定见。

【解释】此颂义理极为明显,本无需注解。但是此颂可提醒吾人一极有趣之问题,现在不妨谈一谈。讲教理的佛学家们,一辈子在唯识、中观、空有性相中兜圈子。兜来兜去,兜到最后,把他们的心得拿出来「判教」了。

有的判整个佛法为小、始、终、顿、圆,有的判藏、通、别、圆,有的判为空、有二大系,有的判为什么真常唯心、法界圆觉,缘起性空系。。。。。。。等等。费尽九牛二虎之力,把佛教思想作有系统之分类。

但此颂之语气,到底是唯识见呢?还是中观见呢?严格说来即非唯识,也不像中观。因为普通那些判敎的方法,虽然都有贡献和益处,但因判教的人,缺乏证量功夫,说来说去,总是隔靴搔痒,似是而非的居多。

这些咬文嚼字,钻研名相的佛学家们,碰见嘻皮笑脸的禅和尚,就没奈何了。禅宗真是四不像,却又像一个不易驯调的野猴子。你说他是「顿」教吗?他教你脚跟点地,坐破蒲团去。你说他是「渐」教吗?他却说一念顿悟,即与十方诸佛,一鼻孔出气(禅宗虽系顿悟,但需深厚定力基础,没有定力,如何能悟?要修定力,当然要坐破蒲团)。

你说他不够「圆」吗?他横说竖说、解脱自在说,狂说颠说、不思议说,处处表现他的圆。你说他标榜万法唯心,应该属于唯识吗?他一路不理会五法三自在,八识二无我的闲言碎语。你说他是真带唯心吗?他却说:「佛之一字,我不喜闻」。

「万法归一,一归何处」?其实并非这些大手眼的宗匠们,有三头六臂八舌九鼻,只不过作文字牛马的佛学家们,到处原形毕露,处处捉襟见肘,遮不住他们的猢狲尾巴而已。说到此,各位读者不妨伸一个懒腰,把一切知见,把这个劳什子的什么大手印、小手印,一并丢却。若有一毫毛在,打成肉泥烂酱喂狗吃,岂不痛快哉!(禅宗确是又圆又顿之法门,自性光明,刹那显现。但随机演敎,无一定之法也)。

好!藏密先到此。下面回到现实中。

【福州西禅寺】

我和西禅寺有缘。这颗古老的宋荔是很宝贵的,在小时候,居然有和尚专门摘下来给我尝尝。

有的小孩吃太多荔枝果,肚子会脹气或者不舒服,我们当地的人,就给小孩喝一点酱油,可以缓解。

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有网友在静坐中,遇到困难,这一期不妨说一说。静坐的好处很多,以前说过许多。我们就记住古德说过:「若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔,宝塔毕竟碎为尘,一念净心成正觉。」可见静坐又是转迷成觉、得定开慧的一门不可缺少功夫。

静坐在藏密采用「七支坐法」,曾经说过。今天聊聊显宗的坐法。

静坐姿势~~调身:

(一)静坐时的两腿必须盘起来。先将左胫加到右股的上面,再将右胫扳上来加到左股的上面,这种坐法普通叫做双盘,也叫做双跏趺,因为这样的姿势,可使两膝盖的外侧,都紧靠着坐垫,全身的筋肉,正像弓弦的伸张,坐时自然端直,不至于左右前后的倚斜。不过这种人坐法,假使初学和年龄较高的,觉得难以仿效,那就不必勉强,可改用下列第二种方法。

(不过,在现实中,我发现双盘能不能久坐与体内的真气有关,有一老者大我十岁,十几年前,认识我,他曾学过『达摩气功』自述:原本只能静坐半小时,我帮他发气二次后,可以双盘一小时,当时很感谢我。因为真气的运行,可以使脚的经胳气脉通畅,而不容易麻痛等,所谓『通则不痛,痛则不通』,有一人已六十岁,在我建议下也开始双盘坐,开始觉得苦,坐15分钟都受不了,而且脚底发蓝(脚上某些血管受压而缺氧所至),但是坚持半年后可以双盘一小时,而由于身上有真气了,可以打通受到压制的血管,输送氧气到脚底血色鲜红。另外,最近有一位新朋友,原来打坐半小时,找我发气几次后,双盘坐可轻松坐到50分钟。)

(二)盘时可随各人的习惯,或将左胫加到右股之上,或将右胫加到左股之上,这种坐法普通叫做单盘,也叫单跏趺,比较双盘有些缺点,因为假使将左胫加于右股之上,那么左膝盖外侧必落空不能紧靠着坐垫、身子易向右倾斜,假使将右胫加于左股之上,那么右膝盖外侧必落空,不能紧靠着坐垫,身子易向左倾斜。初学的人,不能双盘,自以单盘为宜,但须注意姿势端直,直而不僵,松而不懈。

(身体虽直,但是身体要放松,包括心、内脏、肌肉、骨胳等都要放松。心紧则全身紧。)

(三)初学盘腿的时候,必将发生麻木或酸痛,必须忍耐。练习久后,自然渐进于自然。当麻木到不能忍受时,可将两腿上下交换,假使再不能忍受,那么可暂时松下,等麻木消失后再放上去。冰冻三尺非一日之寒,吃得苦中苦,方为人上人,谁也不是天生就会双盘的,这也是考验意志的时候。

双盘又称为金盘、莲花座,单盘又称为银盘,散盘是土堆。

双盘的好处很多,有五心朝天(头顶百会穴、双手劳宫穴、双脚涌泉穴合称五心),整个身体的姿势象一座金字塔,金字塔效应可大量吸收宇宙能量。包括会阴穴位的打开,整个天地之气和人体充分交融,进入天人合一,小我融入宇宙大我的状态中,所谓「母子光明相会」。

好!时间差不多了,谢谢!再会。

谢谢看贴。

贴主:空行菩提于2022_11_14 22:01:21编辑
贴主:空行菩提于2022_11_14 23:02:31编辑
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