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静坐笔记(一二五)👌

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2022-08-10 1:35 已读 7745 次 26赞  

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【西藏】

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《心经》正文「菩提萨埵」。

了得人空名曰菩提,了得法空名曰萨埵。人法俱空名曰妙觉。

四果小乘着相修行,精进苦行,修无漏断尘沙惑,果行圆满,得四果阿罗汉,神通狭隘不能接物利生。

若要入圆顿之位,须是见性。若不见性,万劫不能成佛。如何是圆觉无碍法门?此去西天十万余。

正文「依般若波罗蜜多故」。

古云:千日学慧,不如一日学般若。般若通透,大光明藏。开佛知见,入佛知见,悟佛知见。有大神通应现种种相,引导群迷同到彼岸。

三界唯心,万法唯识,体用双行,浑融归一。动静言谈,句句平等,不落第二,一体同观。三世诸佛被一口吞尽了也,名曰密多。

破镜不重圆,落花难上枝。

正文「心无挂碍」。

修到此方悟得真空妙理,修到无碍境。古云:心同虚空界,证得虚空持,无是无非法。外清净、内清净、内外清净。外空内空,内外空。当体即空,天地未有先有此空。有物混成。先天地生。无名天地之始,有名万物之母。

太始太初,太微太极。视之不见、听之不闻、搏之不得。迎之不见其首,随之不见其后。此为何物?宙心是也。修至此,证得宙心。少说能量也要达到「阿罗汉」位、「天仙」位(包括吕氏八仙)。

*

好!继续「恒河大手印」。

(偈颂)

了本无生无始习垢净,

亡诸执计安住无生境,

凡所显现即是自心法。

超脱边执得殊胜见王,

超深广量得殊胜修王,

离断边品得殊胜行王,

能无所住得最殊胜果。

(讲义)常住真心,无始以来,不生不灭,不垢不净。诸法之所显现者唯此心,能见其显现者亦唯此心,究此能见所见,体无有二,惟一空寂,本自无生,即是显空、色空、明空等,双融无二之光明大手印也。

此而证得之时,即是如来之身相,而一切无始以来,业习垢染,一洗而空也。故颂中接云,亡诸执计之心,安住于本自无生之境。何以故?凡所显现。能见所见,原是此一心之法,即了知其本自空寂而无生,则计善计恶。计是计非,或爱或憎,或取或舍,岂非以妄逐妄,如水已不清,更从而搅乱之,则永不能澄清乎?

是故要在明乎此理,不修不整、无取无舍、心体妙明、方能是发也。故颂又接云,能如是超脱一切边见执计者,即得殊胜见之王,是为见之最要口诀。修持者,亦须毫无执计,如根本智或后得智,真实修或非真实修,乃至此法彼法,或深广,或非深广,以及其他一切等量之执计。

前曾云:若无散乱是修王,今再转深,示以越深广量等,方为殊胜修之王,盖必如此,方能无散乱也。复次,前颂示云:若无所求是行王,今则转深,示令离边品,方得殊胜之行王,离断边见品等,方只无作求之正义。否则又恐行者落入偏空。

无所住道是佛道,前颂亦已言之,今颂进云:能无所住得殊胜果,则前颂为开示要门,今则进示深入此要门,以致究竟得果证之地,故当与前颂合参之,而善得祖师之至恩意也。

【诠释】本颂与上颂合参,则知真心与妄心有别。真心属于本有的、无攀缘的、无分别的、无变动的、非善非恶、心体妙明、超然于境界之外,禅定得此心前,即是最高目的,而真心即光明大手印也。

妄心是属于后天生起来的,有攀缘、有分别的、常变动的、能善能恶、牵拘于境界之内一当学者计善计恶、或爱或憎、或取或舍、此心便现前。

《楞伽经》以海水与波浪比喻真妄二心,海水常住不变,如真心,波浪起伏无常,如妄心。

如何逐妄住真呢?本颂仍与前述一样,列举了见、修、行、果四法门。并揭示了这四法门的最重要口诀(即殊胜王):行的最要口诀是消除一切执着和边见,修的最要口诀是超越深广量尺度,行的最要口诀是离断一切不正当的品行,果的最要口诀是法无自性,即一切事物都无自性。

贡噶上师在传授《椎击三要诀》时口示见、修、行三要为:见:知有心相,即依妄念之起,而观察自心本相,认知法身自性,修:决定修之,即融妄念为法身妙用,熟识法身,行:坚固定之、即于念灭上坚固而定,念无连续,法身之见不忘。

而心注眼、眼注空、为一切要中之要。这完全从禅定中修法的实际言之,一切都为了认知、熟识和坚固法身。法身即常住真心,即自性。

好!藏密先到这里。下面回到现实中。

*

小乘虽然比较偏空些,但是注重个人修为和实修实证。早期原始佛教主要是修小乘,所以我认为即要修小乘,也要修大乘,大乘有「无量的心」,只是从小乘先入手,还是从大乘先入手,还看个人的缘分。

我们修定来说:定的境界,大有深浅,有世间禅定、出世间禅定和出世间的上上禅定等。因此修持的方法,也就无量,而且本来在行、住、坐、卧的一切时中,都可修定,但由于我们散乱的力量很强,在静中修持必較动中容易得力,因此修定的人,除必须恒住净戒和亲近良师益友外,在初下手时,一般都要以静坐为基础。

在坐时一切放下,身心收敛、外境不扰、内心无喘,身、口、意都安住在清净的律仪中,自可徐徐入定,而且迷妄若去,心体现前,自能逐步证入寂照不二的境界。

上面说的「心注眼、眼注空、为一切要中之要。」我本身也主要用此法,在野外,就专注于远处一棵树上的一片树叶。仅仅是一片树叶,不要换来换去的,固定住它,很容易入静而进入禅相后而定。入定后的感觉是很有意思的,你可以试试。先进入禅相、一大片白棉花般的光,在眼前无边无际的展开。注意!这时你已经进入禅相了,虽然还没有入定,去体会它,就熟悉了,以后就较容易调整进入状态了。此时仿佛进入另一个世界,

为什么?此时如果有人从你身边走过(包括远处的行人),你会发现他们走路的动作放的很慢,象电影中的慢动作。你的时间是否也变慢了?可以试试。保持住这种状态就是「相续」。「相续」就是「禅定」。

眼动、则心动、眼不动则心不动。眼根是最能影响心的。如果观白云,我觉的不好,因为白云还是会动的。当然如果你已经入定了,白云的动你是看不见的,就是所谓的「是云动还是心动?」有时人声吵杂时,我就用「心斋」法内观「血液流动的声音」(内耳道法门)。而在室内静坐时就「眼观鼻、鼻观心。」或者听「海涛声」。「海涛声」就是观音法门(外耳道法门),是我最推崇的,向我学习静坐的人,大多数推荐此法。

*

我们不管用什么方法修定,都是为了「明心见性」。这里的「见」应是「现」的意思。这一点千万注意。因为自性如果可以「见」,那它还属于「相」,而不属于「性」。佛法在很多地方都强调我们要重视的是「性份」而不是「相份」。

也就是事情可以分成「相」的部分,以及「性」的部分。在世间我们遇到任何事情都有所谓的「表面」和「本质」(实相)。也就是中国人习惯说的「面子」和「里子」的说法,此即「相」的部分和「性」的部分。「性」的部分是指事物的「性质」,并不管它的表相,而「相」着重点则是表相。佛法所重视的是「性」的部分。指的是人心的「本性」,同时也包含了任何事情的「本质」。

(就象这次佩洛西窜访台湾,也很多人谈到「面子」、「里子」的问题。佩洛西不懂佛法,她短视、白内障、当然她重视的是「面子」(相)的部分,失去的「里子」(性)这一部分,要过很久,她才能领悟到。但是台湾人民「面子和里子」都没有得到。真的给这个老妖婆给害了。)

*

在现实中有很多人跟我学静坐(国内不算,仅是海外。)有的坚持了十几年,都有不同程度的进步,我印象中有几个特别好的,比如黄周鲲,他整整跟我学了八年多,之前他是在「小印度」(新加坡印度街。)学静坐,是一家「自然之道」公司,总部在印度国内。他发现我之后,就跟我学,并自我介绍,说他九十年代初有来自中国的老师在这里办班。他学习之后,而后就长期在小印度学习打坐活动。

并且在一次静坐中,亲眼看到同房间(一个小房间安排两个人打坐)旁边一位华人老太太(比我年级还大)打坐时升空几十公分。并悬停在空中,问她用什么方法做到,她不肯说。还说:不能问的。

黄周鲲找到我时,我测了一下,告诉他、虽然炼功很久了,但是任督二脉尚未通,于是他每个周末都会找我,在一个公园里,由我帮助他进行调理,在我的帮助下,他进步很快。没多久任督二脉、大小周天都打通,而后就进入中脉(三脉五轮)的打通和巩固成熟。在我为他发功时,他的中脉五轮逆时针旋转的非常快和强烈,我还和他开玩笑说:再快一点,就可以离开地面了,象直升飞机一样的离地。过路的人看到,以为是人为的旋转。其实他们看到的只是「相」,其实是气脉在暗中运行,而影响了表相的身体运动。

中脉的运转有点象上图。

这是一种气、脉、明点的能量运转而带动了身体的运转,是内在的力量。和意识及肌肉的运动毫无关系。所以有一些人可能有误会,也搞了「旋转功」,用意识带动肌肉的力量来旋转,还到处教人。真是「两眼一抹黑」、不明白的人。

另外:这种能量的产生与「意识」无关的,用禅定修行的几个阶段来衡量,是处在「心不相应」阶段。如果用道家的说法,就是「大迁转身」一个大而华丽的转身,恰恰摆脱了「妄心」的控制。对于古代的道家功法都是一个很深刻的问题,你问现代修道的人什麽是「大迁转身」?他未必能回答出,更无法落实在实践中。

用【十二因缘】来对比,处在「行」这个位置。「行」包括时间、空间、观念、代表一种意志、执行力,它会让你觉得身不由己、不得不推演下去的趋势。为什么会这样?因为受到宇宙能量的影响,不受主体意识的摆弄了。

*

还有一个小青年也很不错,是我们圈内的「种子选手」。可以排在前三,是我一个当国际律师行的律师朋友的儿子。今年理工学院毕业了,要准备服兵役了。他在小学5年级时就跟我学静坐,当时才10岁,又是童男子,所以进步很快。三脉五轮早就通了。他的父亲为他找静坐老师,遍访很多老师,花了不少钱和时间。最后确定我是唯一的。

*

最近有一位朋友跟我学习静坐。时间才一年,进步飞快。名叫「金玫瑰」,是一个中医协会的会長。一步一步,从任督二脉,大小周天,到中脉五轮打通到成熟巩固。真的超出我的预料。看来有的人前一世有修炼,决非虚言。一个人到了「三脉五轮」都打通之后。基本上整个气脉明点的架构已经完成。剩下的就是「共振」和「出阳神」、和「摩尼珠」了。

本来想,这将在未来漫长的修行过程才可能出现。所以没有太重视这一块。所谓「共振」即人体与宇宙节律的共振,在这种状态中,对修行及健康都是极有利的。对身体的细胞的发光发亮特别有助力。天天共振的人不可能会生癌。所谓生命发光体指的就是这种情况。

没想到,最近几次的共振,「金玫瑰」的气脉明点修行发生质的飞跃,从初次「共振」到后来几次明显、强烈的共振,都说明了修行进步是显著的。在我的学生中很快上升到前三的位置了。这是我始料未及的。当初就想能通中脉就行了。

(开始是我能感知共振,而对方没感知,后来是双方都能弱感知到现在的强感知,这是要有一个过程,但是这个过程很快。这是很值得高兴的。)

那么什麽情况下才可能共振?需要入定,需要感受到宇宙的运动节律,并将自己的生物节律融入并合拍,此时将源源不断的接受到宇宙母亲的「乳源」(为什么用乳源,好象以前有一位网友写过乳源。)其实就是明明白白接受宇宙取之不尽的能量。

那么、是不是一定要打通中脉才可能做到。不是的,只要入定状态好,就可以实现。当然中脉(三脉五轮)打通的人与气脉没有通的人,在共振时所得到来自宇宙能量的好处是「不可同日而语」的。下的功夫不同,收获当然也不同。

好!时间到,谢谢!再会。

茶!我的皈依。藏在中国人血液中的乡土。

琴棋书画诗酒花、

柴米油盐酱醋茶。

上半句风雅极致、下半句接地气极致、茶当是雅俗共赏之乐事。

林语堂说:"只要有茶,中国人无论到哪里都是快乐的"。古人追求道法自然,天人合一的境界。而恰恰只有茶,迎合了这份渴望舒适、恬淡的心理。

沉稳甘香的铁观音、暖香萦绕、暖汤绵滑、口留清香、分外润喉和舒心。

谢谢看贴。

贴主:空行菩提于2022_08_10 1:39:49编辑
贴主:空行菩提于2022_08_10 9:59:10编辑
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特好文章,值得研讀! - 崑崙曉民 (1238 bytes) 08/12/22
谢谢!🙏 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/12/22
「内向」这种说法还是第一次听说。 - 空行菩提 (185 bytes) 08/11/22
菩提兄这比喻很妙 👍 (无内容) - maddogs (0 bytes) 08/11/22
哈哈!😅谢谢👍 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/11/22
(^-^) 空行菩提 给 如莲 献上一支玫瑰花! - 空行菩提 (88 bytes) 08/11/22
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谢谢如莲!🙏 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/11/22
(^-^) 空行菩提 给 wockey 端来一杯咖啡! - 空行菩提 (88 bytes) 08/10/22
谢谢兄弟!👍 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
空行兄辛苦! (无内容) - wockey (0 bytes) 08/10/22
不会辛苦,谢谢!🙏 - 空行菩提 (67 bytes) 08/10/22
谢谢狗兄。👍 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
谢谢狗兄。🙏 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
谢谢坛主!👍 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
谢谢兄弟!👍 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
谢谢兄弟!👍 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
老兄我有短信给你 (无内容) - light21 (0 bytes) 08/10/22
好! (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
老兄我有短信给你 (无内容) - light21 (0 bytes) 08/10/22
(^-^) 空行菩提 给 仁剑 献上一支玫瑰花! - 空行菩提 (88 bytes) 08/10/22
(^-^) 空行菩提 给 仁剑 献上一支玫瑰花! - 空行菩提 (88 bytes) 08/10/22
(^-^) 空行菩提 给 仁剑 献上一支玫瑰花! - 空行菩提 (88 bytes) 08/10/22
谢谢仁兄!👍 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22
祝好!一切顺利。🙏 (无内容) - 空行菩提 (0 bytes) 08/10/22

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