【藏地风光】
谈谈「大圆满」和「大手印」及「四禅八定」、「转识成智」、「顿悟禅」等的关系:
大圆满和大手印是平级的关系。有修其中任何一个就行了。修过大圆满就没必要修大手印了。同一个等级、只是修行的路途不同而已。
大圆满是宁玛派作为自己的上乘功法。噶举派对上乘功法叫大手印。是一个境界表示不同的方法。萨迦派叫做大圆胜慧、都是不同概念反映了同一个境界。
大圆满是一种瑜珈,瑜伽有一个译法叫做禅。释迦牟尼之前就有「四禅八定」(也就是佛教内部、常认为的外道定、但是释佛早期的一千二百弟子都来自外道、都是修「四禅八定」和中脉起步的,后来在释佛佛理教化下、个个都有成就、至少是罗汉、就象我们念书先小学、而中学、大学。不可能一步念大学、因此不能否定小学、中学。)之后、释迦牟尼在此基础上又发明了一个叫「想受灭尽定」,成了第九次定。(我们吃了三碗饭还没有饱,再吃半碗才饱。不能说这半碗贡献最大,前面的三碗也是有贡献的。)
那么,大圆满和「四禅八定」是什么关系呢?大圆满实际上只证到四禅八定的最后一个定,非想非非想处定。这样看来大圆满以上还有更高的境界。佛教还有一个境界叫法界体性智。
所以说,大圆满与四禅八定的关系相当于第八定,非想非非想处定,连想都不想了的状态的定。这个定的结果就是达到小宇宙反映大宇宙的目的,也就是「大圆镜智」这个水平。
(大圆镜智就象一个360度球形的镜子一样,球外的任何一点都可以在球内找到对应点。这是一种开放全息的状态。)
藏密讲「转识成智」,就是把大家的感觉器官变成智慧系统。第一层次叫「成所作智」。第二层次叫「妙观察智」。第三个叫「平等性智」。第四个叫「大圆镜智」,第五个叫「法界体性智」。那么大圆满跟五智的关系是大圆满为了证「大圆镜智」的一种修持方式。但是很长一段时间以来流行的宣传认为大圆满是最高功法,显然对佛教的智慧层次是盲目的、至少是不甚了解。
萨迦派是修道果法,萨迦派的道果法认为得大道以后。可以印得佛教的最高佛果,就是真种子、得大道的人才能得到真种子境界。大圆满和道果法这两个概念是有区别的,修大圆满不能代替道果法。道果法比大圆满还要高一个挡次。
大圆满中有两个更高过渡形式,一个叫「空行宁提」、一个叫「甚深宁提」,这个精华部分可能跟道果法同一层次。
大圆满和甚深传承不同一个概念。甚深传承是藏密的三大传承形式、特点是要超时间、超空间进行真种子传播。大圆满仅仅是人体小宇宙可以反映大宇宙,它并没有超时、超空和灵种子的境界。所以修了大圆满后,还要修甚深传承。
大家知道,顿悟禅创始人就是释迦牟尼的拈花微笑,迦叶佛就微笑会意了,所以形成了顿悟禅。六祖惠能是禅宗的实际创造者。当然,很多人认为是达摩。应该说,他的理论奠基人是释迦牟尼和达摩。
顿悟禅是什麽意思呢?先要对禅进行了解,禅有许多定义。释迦牟尼时代把禅叫做「等待」,而有的地方把禅叫做「相续」。这是禅的概念。禅的本质是描写了人体的一种超现象、飞跃现象、就是专门研究跨度、突变才称为禅。而大圆满本身是描写小宇宙能反映大宇宙,没有超越飞跃,所以说大圆满跟顿悟禅是有区别的。大圆满比较高的两个境界「空行宁提」、「甚深宁提」、那就可能与顿悟禅有关了。
*
好！继续「恒河大手印」:
。。。。。。自亦顿灭矣！
【诠释】本净妙明心(常住真心、自性)既如炳炳長空,都无一物,自不能为妄念所染。如何排除妄念呢?本颂以云雾及波浪之倏起倏落、喻妄念之倏起倏灭,其性本空,假有实无,为心所生。故禅定中对妄念的生灭,切不可执着,应采取不随不止态度,实行纵念法。如此,心净妄念自灭,方能明心见性,任运自如。
(偈颂)
譬如空离一切色、黑白等色不能染,
妙明心亦离诸色、善恶黑白不能染。
(讲义)此颂以虚空喻真心(妙明心),明其原不受任何之色染。所谓一切色者,此中但指形色与显色。形色为大小長短方圆等,显色为蓝、绿、红、黄、黑、白诸色。吾人见此界之天空,当其明净时,惟觉其呈现一种所谓天蓝色者,则因如对法论所说,此一天下,须弥山南,皆为吠琉璃色所映显,即此天青之蓝色。
实则虚空者,不惟不可言其任何色,并且不可执计其具何颜色。纵于在某种因缘生起时,假现何色,但真空固无任何之色相。假有之色,自未尝染污此虚空。如是,善恶之白黑等业,实不能染污此真心,与此正同。
此心之如来藏性,如如常住,在凡未减,在圣未增,即是此理。此开首诸颂,何以多引虚空为喻?则以真心本体,即是虚空之体,凡所有一切之色法、心法、心所法,皆为所包摄而无余。三界唯心,万法为识。又空生于此心中,如海面一水泡,生死涅槃法,亦不外此一心。
故《金刚歌咏》引萨啰哈大师之颂曰:「此心体性应求得,此如意宝我敬礼。」此心体性,即常住真心,如如不动。彼中释云:「唯此心体,摄尽一切诸法之种子,由此种子,现起生死涅槃一切法,明了此现之法者,可得解脱,不明了者,沉沦三界也。」
【诠释】常住真心不仅不为一切妄念所扰,亦不受任何颜色所染,因此,禅定中切不可执着任何颜色,常住真心并无色相。不仅如此,常住真心有如晴朗明洁的炳炳長空,都无一物,但因是虚空体性,又无所不包,收摄一切事物。
好！藏密先到这里、下面回到往日时光中。
*
文革中「赫鲁晓夫」是个时髦的名词。可以一直从中央到地方省、市、县层层往下套。谁被套上谁就倒霉。
中央的「赫鲁晓夫」当然就是刘少奇,是头号走资派、第二号走资派就是邓小平。福建的赫鲁晓夫就是走资派叶飞,带着连他们的老婆都要受连累,福州走资派是郑重。
(走资派就是走资本主义道路的当权派。)
刘少奇的老婆王光美。
1967年北京革委会成立。
此后、全国各省、市、地、县相继成立革委会。
福建也不例外。福建的革委会主任是当时的福州军区司令员韩先楚。此前他是省军管会主任。此时的他,真是扬眉吐气。叶飞被打倒了,長期压在他心上的石头终于搬走了。轮到他掌握福建全省的党、政、军的大权了。必须要大大的庆祝一番。忠于他的一些人,八二九省工总司头头庄志鹏、省直机关的头头陈佳忠等人都当上省革委会的副主任。真是兴高采烈啊！
(但是好景不長、这些造反派上去的人在四人帮倒后,统统被抓到闽西宁化凉伞岗劳改农场。在山沟里叫天天不应、叫地地不灵。这是后话。)
各部队、厂、矿企业、学校都准备好,庆祝活动,迎接省革委会成立这一天的到来。当然,我们学校的八二九免不了受人嘲讽,韩拐子上台当主任了,有没有请你们组织的人吃「猪头肉」啊！等等。
嘲讽归嘲讽,但是活动还是要参加的。之前、说的动力机厂那位工人演员,就是「忆苦思甜」时演解放前受苦受难的学徒工那位朋友。他向军代表和工会建议,要请我们学生宣传队的人过去几十个帮忙加强他们的鼓队。
这位老兄曾经是闽剧团演员。可能以前的戏服还在。有时上班时就穿这样的靴子。我们碰到他,真的笑到肚子痛。伽壳师傅:你要演武松打虎啊！他说:这鞋还有两双,不穿就浪费了。
他的名字忘记了,大家都叫他「伽壳」,福州话意思是这人麻烦、啰嗦,就好比我们剝水煮蛋时,会有一点蛋壳剝不干净、沾在蛋上。其实这个人做事认真细致,有的人觉得麻烦,给他起的外号。
上面布置的任务是成立一个「福州民兵鼓队」参加省革委会成立时游行。由福州机电局承办,机电局委托动力机厂承办。动力机厂工会委托「伽壳」师傅负责。由他招兵买马,有一百多面小军鼓、及大鼓、军号等队伍。由他领头、指挥并培训。于是之前有过合作,他马上想到我们。
这个人还是挺有才的,当时用的「鼓谱」也是他提供的。由他每天教我们。时间约两个星期。鼓谱是「法国鼓」比较复杂,比市面上的简单鼓谱复杂很多。大家都没打过。他说:如果训练的好,效果会很好,而且步伐可以配合的很好,有一种军队行进中的气势。如果训练来不及,那就打简单的那种,通！通！通！象傻瓜一样的,谁都会。
大家决心还是要练难的,一百多人如果练简单的谱,那真是一大群傻瓜上街摆谱。所以大家都很认真。在行走中练习时,真的效果很好,令人震撼、引人注目。
到省革委会成立的那一天,中心会场在五一路观礼台前,(那时候五一广场还没有建好。)第一梯队是部队。第二梯队是重工业产业工人大军。领头的就是我们的「民兵鼓队」军歌嘹亮！战旗飞扬！热闹非凡！观礼台上中央的韩主任、满面笑容,频频向游行队伍招手,仿佛站立天安门城楼上、志滿意得。
我们服装整齐、步伐一致、军号声声吹、战鼓如春雷。韩主任看到我们的队伍,不由得虎躯一震。突然振臂高呼:「工人阶段万岁！」「打倒刘少奇！打倒叶飞！打倒中国的赫鲁晓夫！打倒福建的赫鲁晓夫！」口号声此起彼伏。这里是红旗的海洋、革命的浪潮潮起潮落、大家在忘乎所以之中一齐被淹没、淹没。。。。。
福州茉莉花、泡茶喝。
冷静一下、喝点茶。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_07_12 2:00:33编辑

贴主:空行菩提于2022_07_12 6:35:05编辑