子不语怪力乱神
古文,最要命的就算“断句”问题。这个问题,的确不利于推广一些先哲们的思想。
中国古代的统治阶级,几乎都是小团体,而信息上的差异,往往就造就了阶级上的差异。这在那个年代里,似乎也是无可厚非的,毕竟全社会的生活资料和生产资料都少之又少。因为少的关系,难免就会高度集中在皇权手里,然后以皇权为中心,再金字塔型分配出去。但光是论语里一句:“子不语怪力乱神”,就造成了后人很多的困扰,这句话,到底该怎么断。目前,这句话最多的断法是:子不语,怪力乱神。(意思是:孔子不讨论“鬼神”这类问题。)不过大家要记住,《论语》类似于《圣经》,都是后人记载下来他们说过的话,都是“语录体”(似乎圣人都不屑于动笔自己写~~)基于这话最多只是“记录”,而非孔子亲自“定义解释”,那我想,他的学生们都是“经过讨论”留下最精华的话。又出于对自己师承的敬重,而不敢随便自己揣度老师的原话,就只好原原本本记载下来了。
(说人话就是:他们不可能完全明白老师的心理活动。)
既然大家都不是专家,那就好办了~作为民科的我,就可以大胆猜一下这句话的断法了:子不语,怪、力、乱、神。孔子语常不语怪,语仁不语力,语治不语乱,语人不语神——孔子讲的是人道法则,从不装神弄鬼。黑格尔评价孔子:“孔子的哲学就是国家哲学”。中国的道德学说是为专制的政治服务的。 在中国,只有皇帝一个人有自由,其他人一律没有自由,一切政令都出自皇帝,“臣民都被看作还处在幼稚的状态”。 君臣关系是家庭的放大。我个人觉得:黑格尔说的对!毕竟孔子说:三人行,必有我师。
我相信:孔子如果出生在黑格尔之后,一定也觉得黑格尔说的,颇有道理~~
不过,我这人可没孔子他们脾气那么好,恕我木讷,我不认同黑格尔对孔子的评价。(在我看来:也许黑格尔先生对孔子的理解,还不如我对黑格尔先生了解的多~~)最后,我用视频再来说说“伏尔泰”
这位启蒙运动的领袖,他评价中国的长城:“长城是恐惧的纪念碑,金字塔是怕死的纪念碑。它们证明的是两个民族的忍耐和屈辱,而不是卓越的才智。”
有些事,作为中国人,还是别指望别人为我们指点迷津,自己要有思辨的能力。
贴主:maddogs于2022_07_05 3:24:48编辑
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