巍巍昆仑神山、高高耸入云端。
萨迦寺转经轮。
经幡！风吹到哪里、佛法就传到哪里。
雪域高原~~神秘的西藏文化,吸引了很多国内外人士的关注。
西藏地处我们祖国的西南边疆,国防线長达3500多公里,面积有120多万平方公里,占全国面积的八分之一。西藏人口在80年代才130万,现在达到360多万,增加很快。西藏文化是祖国文化构成的重要部分,由于西藏在历史上是实行政教合一的,它的文化、教育、历史、天文、医学、绘画、建筑、塑造等艺术,无不与宗教混合在一起,特别以密宗的形式出现。所以要了解西藏,首先要懂得他的宗教密宗部分。而藏密在西藏僧侣中,视为至高无上的法宝,是不轻易传人的,并且传授又必须经过隆重的灌顶仪式,不然是无法求得的。
西藏宗教在前宏期(约公元767年),虽有莲花生的无上瑜伽,但主要是以寂护的显宗传播为广。当时密部除王室外在民间受到限制。只有单个的秘密传授。密部本续(指经典)翻译传播范围很小。
到后宏期(公元978年)当时正值印度密宗无上瑜伽盛行,名师辈出的时期,所以西藏引进的无上瑜伽占很大的比重。而印度经公元997年及1191年后。因回敎徒的两次入侵,佛教经典受到毁灭性的破坏(加上密宗无上瑜伽部的许多法并没有在印度全境传开)因此无上瑜伽部的许多要典,因留传到我国的西藏得一直保存到现在。
古印度的密教是佛教吸收婆罗门敎哈扎瑜珈升华而成的,密教传播到西藏后,逐步渗溶了西藏原始苯教的一些形式,与内地禅宗高阶段思想溶合而形成了西藏密宗。藏密偏重于实修,他的修持层次分为作密、行密、瑜伽、无上瑜伽,而特别着重的是无上瑜伽。
(任何宗教进入一个新的地方传播时,必须尊重当地的文化、地理、气候、人文、历史等条件,与当地的文化融合,才有可能立足生存发展,有些表面上的形式只是"权法",等条件成熟后再转为"实法",才是本意。藏密的实质是以禅为体,以密为用的。)
在后宏时期因传承上的不同又分成宁玛(红教)噶举(白教)萨迦(花教),其他一些小的教派从略。
十五世纪初宗喀巴大师进行"宗教改革"产生了格鲁派(黄教)。宁玛派自十一世纪形成教派以来,一直是分散,与地方势力没有建立比较密切的关系。所以它在藏族地区没有形成一个稳定的寺院集团势力。
其他教派则不同,有元代,元王朝委派萨迦派领袖执掌西藏地方政权。现存的几种汉文《道果记》即是萨迦派在宫廷内部传法,灌顶时用的汉文官本。
(萨迦派实修是用"道果法",此法与宁玛派"拙火定"都是修中脉直上直下,只是点火位置不同,道果法海底轮点火,拙火定是脐轮肚脐点火,两种方法我都练过。都不错,后来就固定在脐轮点火启动,他的好处是距离头轮近,而且并没有放弃海底轮,脐轮的活动也可以影响到海底轮。)
到明朝以噶举派执掌西藏地方政权。到清朝,西藏地方政权完全掌控在格鲁派手中,顺治入关作了皇帝以后,敦请五世达赖赴京会晤。雍正御译藏密无上瑜伽部《大威德怖畏金刚仪轨全经》。乾隆改建雍正登基前所住的"雍亲王府"为雍和宫喇嘛庙。
(格鲁派经典传承中"大威德"是最高的法)
古印度密宗在唐时传到我国,称为唐密,后来再由我国传至日本称为东密,内容包括作密、行密、瑜伽密,其中虽亦有少量的无上瑜伽,极不完全。作、行、瑜伽总称下三部密宗。
而藏密的除作、行、瑜伽外,极大部分都是无上瑜伽。无上瑜伽又分为外、内、密三部,外为马哈瑜伽又称生起次第,内为阿努瑜伽又称圆满次第,密为阿的瑜伽又称大圆满。
阿的瑜伽又分为无上、无上之总持(共有十八部)、总持之总持(又称心中心)等三部,在元、明、清三代,西藏无上瑜伽仅在宫廷中传习,辛亥革命后方传到民间。
民国初由于西康诺那呼图克图(宁玛)和班禅九世(格鲁巴)先后到内地和沿海。此后多杰尊者、洞行尊者、宝堪布、白普仁、安钦呼图克图、荣增堪布(以上为格鲁派)。
贡噶呼图克图、圣露呼图克图、清增仁波切(以上为噶举派)、色喀喇嘛、根桑喇嘛(以上为萨迦派)、先后络续到京,并在内地、沿海到处传法。
汉人中传法的有能海上师及其弟子清定法师等(以上为格鲁派),诺那呼图克图的弟子王家吝、刘根尘、余语凡居士等、还有解放前夕从原西康学法回来的根造、密显两法师。
汉人中译师亦人才辈出,有释超一、法尊、滿空、观空及孙景风、陈济博、胡亚龙、郭元兴等。相继成立以藏密为宗旨的佛教团体有菩提学会、诺那精舍、金刚乘学会、金刚道场、莲花精舍、上乐精舍。
络继翻译的无上瑜伽部的要典有《大威德金刚正启文》《金刚道次第》《六成就法》《大手印》《大圆满》等。解放初期译出的宁玛派的要典有《七宝藏论》、《大圆满隆钦心髓前行引导》等。
这些藏密要典在"文化革命"中受到很大的破坏损失甚巨,所幸者,香港金刚乘学会不断的翻印出了一些大陆上不容易觅得的旧法本,并翻译出了宁玛大典《大幻化网导引法》。
好！藏传先谈到这里,下面进入文革的时空中。
图是厦门文革中一些历史文档资料被革命造反派付之一炬。
之前说到我在办公室,在班主任胡幼惠老师的帮助下,终于逃脱工宣队指导员的魔爪。当我走出办公室门口时,我的舍友,楊天浩、楊明琪及其他同学早就等在门口迎接我。当时,楊天浩他们看情况不对,怕我吃亏,特意去找班主任谈,保我。
还有几个女生也等在门口,其中有人开玩笑说:江山陈,你怕不怕被关起来?
怕什么?有你给我送饭,我什么都不怕。咯咯咯！顿时响起银铃般的笑声。
我们几个人一起走回自己宿舍,明琪说:上一次你和连長掰手腕时,就应该让他赢,现在不是报复来了,哦！原来明琪同学当时与连長掰手腕时,是故意让连長的,我才想明琪同学专业练体操出身的,怎麽可能轻易输给连長?
虽然工宣队在部队有一些锻炼,但是并不专业,不是偵察兵出身,最多单杠、双杠、杠铃玩几下,就不错了,明琪同学的单杠那是360度大回环可以连续几圈,双杠、吊环、鞍马的动作非常棒。而且我们的锻炼是认真的,一直坚持着,从来没有放弃过。他为人谨慎,多了一个心思,故意让连長赢。
等到我上时,我的心粗枝大叶,没考虑到给连长面子的问题,连续三次让连長在三秒钟之内败北。连長在小女生们的惊呼声中,脸涨得通红,下不来台。他就是准备来修理学生的,没想到被学生当众修理,居高临下的心态一下子崩溃。心里的难受就别提了,这一次总算被他抓住把柄,他乘机发挥一下,让指导员出面来针对我。
此后,连续几天下午的批斗会是专门针对陈爱政同学的,约在一个多星期后,陈爱政同学真的上吊自杀了。他是吊在窗户的铁条上,还是用皮带,脚离地面才几公分。他走的时候才19岁。
他的母亲来学校处理此事。工宣队培她到原宿舍拿爱政同学用过的东西。发现枕头下一本毛泽东选集,中间被撕掉许多,封面和前面几页还是好好的,毛的相依然是面带微笑、滿面红光、神彩奕奕。但是当中基本上空了许多,可能是他被关的这几天被其他同学拿去"农业学大寨""支农"去了。
学生穷,哪有钱买草纸?有需要时,基本上都是到办公室拿报纸看,装得很关心国内外形势的样子~~胸怀祖国、放眼世界。然后上茅房"支农"用。如果找不到报纸怎么办?那时每个人都发一本毛选,只好委屈它了,反正是响应他的最高指示,"农业学大寨"(三支两军是支左、支工、支农、军管、军训)。去支农用的。各位看官,这纸质量很好,很光滑怎么用?同学们有经验,要多揉几下,揉到很软了,就可以"支农"了。
人手至少一本毛选。
自从爱政同学走后,工宣队自知理亏、私设刑堂、擅自关押、草菅人命、毫无法律法规。也有一点心虚,毕竟是一条人命,所以,有一段时间没有原来那么嚣张。连长、指导员偶尔也会皮笑肉不笑的与同学们主动打招呼,大家知道是"黄鼠狼给鸡拜年"没按好心,所以反应冷漠。
大家心里清楚,最终都要上山下乡变相劳改,到农村这个广阔的天地去修补地球,几个男同学约好,一旦真的插队公布时,每一个人理光头,以示抗议。因为其他学校的学生,有很多男生,在插队上山下乡的决定公布后,就成群结队的剃光头。在街上经常会见到一群群光头男生骑着单车,前呼后拥,就是这个情况。而且在走之前,要和指导员、连長这些工宣队约个架,对决一番。
文革中福州也常有防空演习,全市拉响警报,所有的人进防空洞。有一次防空警报响起,所有人进防空洞,工宣队到宿舍督促检查,挺英宿舍的人就是不去,他们的海军排長在门口一直敲门,就是不开门,后来用脚用力踢,响声震动整座搂,挺英还是不开门。海军排長没办法,只好走掉。事后挺英说:我们是用一根長柱子抵住门,下面的一端靠在对面墙上,除非你把砖墙敲塌了,门才可能打开。当时工宣队敲门时,他们正躺在床上休息。
最高指示:"哪里有压迫,哪里就有反抗。"反抗是无所不在的。
文革中一旦有毛主席的最新的最高指示来了,各厂矿、企业、学校、机关、部队就要组织一些人乘坐一辆大卡车敲锣打鼓,到省革委会报喜,省革委会门口有专人接待,各单位的人手拿大红纸写着"喜报"二字,喜报内容就是"最新指示",真的很有意思,省革委会难道他们不知道?还要大家向他们报喜。真的是浪费人力物力在所不惜。比如"要斗私批修"就一句话,也要报喜一番。过几天又来了最新指示"吐故纳新",又去报喜,"吐故纳新"不就是吃饭拉Si吗?真的抽风了,半夜想到一句话就是最新指示。一旦街上有锣鼓喧天声,就是"最新指示"来了,了无新意,陈词滥调,浪费大家生命。
好！先到这里,谢谢各位！再会。
来一环蓝色的魔幻饮料、清静我们的心。
蝶豆花富含花青素,对经常上网的人有保护眼睛的作用。
南洋特色的娘惹食品。请！
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_04_09 1:46:19编辑

贴主:空行菩提于2022_04_09 10:58:02编辑