大家知道禅宗有顿悟禅。顿悟是修持中的革命。我们走近路而不走弯弯曲曲的路。弯弯曲曲的路就好比是渐悟。人们就很容易不注意近路,甚至否定近路的存在,顿派的存在。实际上认真研究修持史就发现观世音和释迦牟尼的修行方法都是顿派。
因为人们没有抓住入静。人们自己发明了很多姿势、其实这些姿势动作对于修持来讲尤其是佛家修持史上来讲,实际都是属于欲界,等于还没有入门。一些动作的设计含有很多不必要的水分,不必要的动作、随着时间的推移越加越多。那么闻思不抓住入静的东西为核心,它都是渐派。只要我们抓住入静这个中心,实际上就解决了根本上保证顿派的可能性。能够注意到并做到入静为中心这一点就是觉悟了。
个人解决了入静的问题,全都是进入功能状态。因为入静就是打念头,打念头的最好方法就是自然声打念头,不管是念佛、念咒、观想、数息观、听海涛声、泉水声、都是打念头。
念佛、念咒是一念代万念从而无念而入空。观想是一相代万相从而无相而入空。但是这些方法在开始时要用到"主体意识"、有的人可以跳出来、有的人反而"主体意识"更重而陷入,所以一直不能进步也是有的,但是他们还不知道是什麽原因而原地踏步。
听自然海涛声、泉水声是被动的听、这样更好、从一开始就将"主体意识"降到最低,进入"客体意识",从而入定入空。
释迦牟尼是修"数息观"打念头(用现代语言就是外鼻道法门)。
观世音是修耳根打念头(用现代语言是外耳道法门)。
释迦牟尼和观世音本身提倡的修持方法都是顿派。当时在斯里兰卡岛上有一个楞伽大会、就有二十五个瑜伽大师包括文殊、释迦牟尼、观音、实际上他们采取的修持方法都是顿派的,他们都抓入静,这些专门研究各种入静的方法,对我们进入到上层功夫是有宝贵的参考价值。对进入"易行乘"提供宝贵的经验。
"易行乘"主要特点是:变不共成就为共同成就。
变超功能为常态功能。变繁杂为简单。变神秘为自然。
过去密宗有很多方法很神秘。比如四加行仪轨,四加行仪轨有些是必要的,如磕長头,九节佛风、宝瓶气这些都是必要的。有一些就不一定必要,带有非常神秘的成分,供的太多了、七供八供。能不能变得自然呢?全是自然之道,就是释迦牟尼说到的受持。无上甚深微妙法就是为了得受持,全是被动的。我们听自然之声、还原于自然、变神秘为自然。人类来源于自然又还源于自然。要"道法自然"。
易行乘是密宗发展的必然趋势。释迦牟尼说无上甚深微妙法就告诉我们一个根本的大法。只要是被动式听自然之声,实际上你就进入了甚深。大家听自然声的海涛声、溪流声、泉水声、松涛声。在听的过程中就把你带入无上瑜伽的高级境界。
所以我比较反对上网下载一些静坐音乐,因为这些作曲家在作曲时是有意识的进行,基本上是用第六识(妄念为主)来创作的。
里面含有他的一些信息、杂念、我听过一些,发现带有作者的"意识流",不一定能帮助我们入静,有的反而更烦躁。除非作曲家是禅定师在入深定时作的天籁之音。那才可以、但是演奏者呢?他们能进入深定去演奏吗?比较难。
我相信我们这里有一个"好妈妈"她的儿子将来弹钢琴时、因受他母亲的影响,可能会进入空定而奏出"天籟之音"。但是这是将来的事情。所以,现在我们用自然界的声音的带子比较好、它们至少是"无意识"的。
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接着之前的话题、继续谈谈如何入定?如何进入三摩地。
从密宗的角度而言,入定的方法很多,比如,数息观、观图法、念咒、放松、止观、九节佛风、四加行、灵热成就法、本尊法、磕長头等等,都可以入定。
入三摩地的过程,简单说,就是将所有杂念收拾成一念,就是一念代万念,再将一念归于零归于空。入我我入,即大我进入小我,小我进入大我,亦即将身心放空,一刹那有法流融入体内,将精神融合为一点,一刹那融入法流的宇宙虚空。这样达到自然而然的天人融合,就是入定。
以本尊法为例说明入三摩定的程序:
1、先观自身变为本尊,与本尊无二,这是消除一切烦恼和收拾杂念的方法,即用本尊去收拾杂念成清净之一念。
2、再观想自己的心际有八瓣莲花,莲花中有本尊咒字放光,光中有一本尊,本尊㳽漫整个世界。这是放光世界,全身光明,通达宇宙,变成圆融的大光明盛景。身体毛孔及世界均现光明,这是将一念归于零。
3、在这种大盛的放光境界中,观想诸佛菩萨均来临住于虚空中,空中有天乐,天降甘露,天虹现光,一切的瑞相均现于虚空中。此时境界,正是"天上地下,唯我独尊"的境界,本尊行者发普度众生大雄心,此时即是"我即是佛"之境。
4、观想众生及本尊自己的眷属团团围绕自己,本尊自己放光普照他们,使他们各证菩提。这是佛度众生之境。
5、空中诸佛菩萨化为明点,下方众生亦化为明点。上方下方明点均融入本尊,打成一片。这是打破时间空间、得无上正等正觉,六大神通具足之境。
6、本尊(自己)与宇宙法流融合为一,即自身光明如虚空,也即是如如不动,大空自在之境。在法界光明海中,自身与宇宙合为一体。这是最高无上的境界,是最深沉的三昧定。
从本尊法依三密的方法进入三摩地的程序,经过了精神归一,又归于零,我即是佛,最后如如不动的境界。
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好！下面回到往昔的时空中。
福州第十六中学。
十六中教学搂。
十六中在福州倉山区、学校有百年以上的历史。整个建筑、环境、和绿化是不错的。倉山区以前在清朝时有许多外国的领事馆。所以,在我印象中,倉山区比较洋气些。鼓楼区这里比较中式文化传统氛围重些、以前古代时三坊七巷这里士大夫、当官的多。台江区靠码头做生意、商人、拉车、抬轿的多、比较复杂些。
三个区的人都还各有特点。我能看出来、就象我现在在南洋,同样都是华人、我能分辨出他是马来西亚人还是新加坡人。说不出来、但是能感觉出。所以在福州、鼓楼区的人比较文静会念书,台江区比较野、倉山区的人比较时尚,先进,现代的文明。但是要打架不会输给台江人。
话说在十六中、我们的班主任王小华(女)、开始对我还不错,她是教数学的,我的数学成绩中上。语文也还行,语文老师对我还滿好的,经常把我的作文拿到其他班去念。体育是我的强项,体育老师对我特别好,他对我说:听过倉山小学体育老师的介绍,知道我曾经代表学校参加区里的运动会的田径比赛,比如、短跑,跳高、跳远,所以对我还挺重视的。在十六中我的兴趣转为体操。
我最头疼的是化学课,不管是上课听讲还是做作业都很抵触。做作业时、我会三大道题只作二大道题,每一大题里面会有意少做一二个小题。这样一段时间后我的化学作业纸剩很多。有一次上化学课,老师讲到"惰性气体",她说什麽是"惰性气体"?举例说明:"江山陈同学就象'惰性气体'、作业故意漏作少作。"化学老师愤怒的举着我的作业展现给大家看,同学们都望着我。我无所谓啊,反正化学课又不是主科,对于化学老师、我没有多加理睬。
班主任王小华在初一、初二都对我还好、因为我母亲有穿军装去拜访过她。所以开始还比较照顾我。有一年倉山航海俱乐部暑假的"无线电兴趣小组"的活动、她还让我参加,就是学无线电收发报的电码的抄写、记得好象是短码:
A:滴答、B:答滴滴、C:答滴答滴、D:答滴滴滴、、、。太久了,不知道有没有记错?
回到外婆家、外公说英文字母是短码,阿拉伯数字是長码,就是邮电局常用的电报上用的,还有密码什麽的,讲一堆。他以前在民初时在英国大东电报局干过收发报。在福州鹤林英华书院就是学这一行的。
有一年快春节时,学校组织活动,慰问烈军属。我们班原来"倉小"过来三个同学,后来安恒章表现不好被他父亲暴揍一顿后就去当兵了。班上只剩下董坦克和我两个人是军人子弟。班主任王小华就决定全班同学分成两部分,分别去董坦克和我家里慰问。这一天、二十多个同学到我家里帮助擦窗户玻璃,很快就干完了,大家就在那里玩。
刚好我老舅也在家。就让我外婆煮了好多吃的、请同学们分享。事后、同学们说要去居委会证明一下,打个条子、证明大家慰问过军属了。我说:我外婆是居委会主任、让她写个条子就行了,不用特意跑居委会了。当时大家都玩的很开心。
初二时,全校要举行一次歌咏比赛。由每一个班为一单位上台合唱比赛。王小华老师就决定由我来担任指挥。每天下午第二节课后,全班同学留下来集体练习,记得当时参赛的歌是
《在太行山上》
红日照遍了东方,
自由之神在纵情歌唱！
看吧！千山万壑,铜壁铁墙,
抗日的燃火燃烧在太行山上,
气焰千万丈,
听吧！母亲叫儿打东洋,
妻子送郎上战场,
我们在太行山上,我们在太行山上。
歌词和旋律实在是太美了、太感人了,同学们一遍又一遍反复的练习,全情投入。唱到忘情处、热泪盈眶、仿佛我们就是那上战场的儿女、仿佛我们就要奔赴抗日前线。到练习完、外面天都黑了,经常早就过了放学时间,但是同学们毫无怨言。
到正式比赛的那一天晚上、在学校大礼堂。每一个班的同学都服装整齐、男生白衬衫、蓝長裤、白球鞋。女生是白衣黑裙、白鞋白袜。同学们整装待发,跃跃欲试,轮到我们班上場了,在我小声的口令下,同学们迈着整齐划一的步伐登台。向右转！面向观众、在我的指挥下、音乐老师的钢琴前奏、把大家带进太行山上。歌声由远而近、一轮红日照遍了东方、、、。
男声、女声、高音、低音、多声部多层次的组合,配合的天衣无缝,无以伦比,低潮时有如山涧的清泉叮咚吟唱,高潮处有如山洪暴发、汹涌澎湃、气吞山河之势。声音从天边而来,最后象万马奔腾、风在吼、马在叫、黄河在咆哮,这不是在歌唱、仿佛要上前线的一群士兵、眼睛在发光、准备去拼命。歌声嘎然而止。
安静！安静！一切都安静了！几秒钟后、台下爆发出春雷般的掌声,和欢呼声。最终,我们班取得全挍歌咏比赛第一名。
抗战时期的抗日后援队。
中国钓鱼岛。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2021_09_16 2:07:31编辑贴主:空行菩提于2021_09_16 2:30:27编辑贴主:空行菩提于2021_09_16 5:01:12编辑
贴主:空行菩提于2021_09_17 1:47:18编辑

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