名字,是最短的咒语
千年前,日本出现了一位最伟大的阴阳师安倍晴明,据说能够差遣鬼神,一生降妖伏魔无数。在梦枕貘的小说《阴阳师》系列里,安倍晴明与源博雅,有过这样一段对话:
安倍晴明:“你认为世界上最短的咒是怎样的?”
源博雅:“最短的咒?别让我想来想去的了,告诉我吧。”
安倍晴明:“世界上最短的咒,就是‘名’。”
源博雅:“名?”
安倍晴明:“对。”
源博雅:“就像你是晴明、我是博雅,这类的‘名’?”
安倍晴明:“正是。像山、海、树、草、虫子等,这样的名字,也是咒的一种。”
源博雅:“我不明白。”
安倍晴明:“所谓咒,简而言之,就是束缚。名字,正是束缚事物根本形貌的一种东西。假设世上有无法命名的东西,那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。”
源博雅:“你的话很难懂。”
安倍晴明:“以你的名字‘博雅’为例,你和我虽然同样是人,可你是受了‘博雅’这个咒所束缚的人,我则是受‘晴明’这个咒所束缚的人。”
源博雅:“如果我没有了名字,就是我这个人,不在世上了吗?”
安倍晴明:“不,你还存在。只是博雅消失了。”
想想也确实如此。我们看,如果谁扎小人,都会念着仇敌的名字;为谁祈祷和祝福,也是心心念念着对方的名字。
不谋而合的是,在我国的历史文化上,对此也有同样的认知。例如:《白泽精怪图》,这是一本神秘的存在,各个时代的史学家,都愿意为它写上几笔。因为它的由来,甚至比《山海经》还要神奇。
传说,黄帝率领众臣到东方视察,登上了东海之滨的桓山之巅。一只通体雪白的神秘生物————白泽,突然现身,它口吐人言,对天下万事万物无不知晓。
黄帝便问起天下神怪,白泽对答如流。它说万物都有精气、魂魄,可以成怪,共有上万种;黄帝请它画影图形,白泽毫不推脱,一幅洋洋大观的《白泽精怪图》,就此诞生。
人们对妖异的东西,天生惧怕。一种办法是对其膜拜、供奉、祭祀,取悦它,称其为神、为祥瑞;另一种办法就是战胜它、降服它。
《白泽精怪图》中,记录了大量的精怪,以及对付它们的办法。其中,最常见、最简单、最有效的,就是————直呼其名。只要叫出了它的名字,就能驱除它、役使它。
例如,里面记载了这样一种怪物:干涸了的沼泽地,会生出一种奇怪的小人,名字叫庆忌。身高四寸,着黄衫,戴黄帽,骑小马,奔来奔去,只要你能喊出它的名字,它就会听你的话,下水为你去捕鱼。
唐代传奇小说《纪闻》中,也有则故事:某唐朝官员张翰,有个亲戚。其妻在唐玄宗天宝年间生了一个孩子。生产那天,看到新生儿旁边,有个无头小孩在跳,伸手打它,它就消失不见;手一收回来,它就又出现了。
家人感到恐惧,多亏家中备有上古秘籍《白泽精怪图》,一查才知道,那个无头小孩叫“常”,按书中讲到的驱逐之法,连呼三声“常”,那无头小孩,果然就消失了。
名字,意味着存在;从无名到有名,就是从没有到拥有的过程。
《道德经》里说:“无名万物之始,有名万物之母。”鸿蒙之初,一切无始无名,没有意义,也没有方向;而自从我们将万事万物命名开始,这个是树,那里是草,眼前是山川,天边是云霞,我才是我,你才是你。
从你叫什么名字开始,才有了后来的一切。比如,我们的自我介绍,常常以:“我叫某某某,来自哪哪哪”开始,自己的姓名和家乡,就是我们身上的“名”。提到某个名字,关于他的相关信息,就会自动浮现在脑海中。
不仅是人名,地名也是如此。提起“朝歌”,是不是马上就想起了纣王、妲己那些充满玄幻的故事?提起“长安”,是不是就会想到无数的古诗词:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”、“买花载酒入长安”,以及西汉、大唐两个朝代的厚重历史人文?
名字,给了我们每个人限制,也给了我们力量和方向。
比如说,现在很多人相信星座。其实,只要你愿意相信星座,星座就不可能不准。因为在很大程度上,是你让它准的。
看了星座描述之后,你会自动在意识中,剔除不准确的描述;接着,在今后的一段时间里,不断的试着去符合那些对星座的描述。
我是白羊座,脾气怎么能不火爆呢?我是天蝎座,腹黑一些,完全正常嘛······
也就是说,其实改变你的,就是你自己原本的力量;只不过,你把这种力量赋予了星座,然后才让星座逐渐改变你的。而这种转换的关键就在于————相信。
你相信自己是谁,你就很可能变成谁;你不断给自己的未来定义某个“名”,你的未来,就会受到这个“咒”的影响,朝着那个方向去发展。因此说,名字,是最短的咒语。
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