吉川三郎这个人（准确点应该说鬼），你可以说他曾是个刽子手，可以说他杀戮成性。但无法否认，他并未完全泯灭人性。人心是复杂的，没人是天生的圣人，也没人是天生的恶人。圣人要靠自己的努力，一点一滴地慢慢积累；而恶人，只要随波逐流，遇到不良善的环境就很容易铸就。
吉川三郎并不喜欢战争，在他心中对母亲的眷恋，对美好生活的向往，远远超过现在大多数的人。可是他只是个普通人，生在乱世，普通人想过普通的生活也不过是个奢望。如果不是战争，也许他可以成为一个作家，也许他可以和家人幸福地生活直至老死。但是他离开了家乡，成为了刽子手，这一切都是因为少数人的野心与欲望。从更广义的角度，作为刽子手的他，成为受害者的中国人，发动战争的野心家们，都不过是欲望的奴隶。听了他的经历，让人感同身受，情不自禁地想为他做点什么。 
   胡老等四人这时已经醒了，见我和吉川三郎的样子情知有异，顾不得身上的伤，连同刚走进来的胡家二儿子团坐在我们周围。四下滚落的人影早已不见了。外面进来了两三个童子，转眼间就把客厅打扫干净，重新摆好桌椅。
   
   吉川三郎是个异数。他做鬼不过六十余年， 不及胡老等人修炼时间的十分之一。他有这么强的力量，一是因为生前是士兵，又杀了千百人的性命，累积的杀气已经达到了很恐怖的数字; 二是死时心有不甘，怨念不息，恰好赶上比较特殊的时辰因而成为厉鬼。要知道，做鬼并不是像普通人想象的那么容易——人死就可以变鬼的，否则那还不鬼怪满天飞啊。人死之后，除了大善大恶的人，通常灵魂都要滞留人间四十九天，这时还不能称之为鬼; 然后按照天地法则，根据自身的业力投生到六道中去。除非怨念强到可以暂缓入轮回，同时还要赶上阴气极重的时辰。也许这听起来一点都不难，可仔细想一想，鬼出生的时辰就好像人出生时一样，百万人当中可以生在吉时成为帝王将相的又有几个呢？吉川三郎临死前执念极重，向生之心、想念家人的迫切，让他忍受饥饿数日乃至十数日才死。本来满怀希望，进而跌到谷底，两极之间的转换最容易让人走上极端。因而和吉川三郎一起执行任务的小队，只有他一个化了厉鬼。再加上受了千百人的煞气和天地阴气的滋养，他的破坏力自然在众老之上。可要论对天道的体会，他自然要差五老很多，这也是他为什么每日被业火煎熬的原因所在。怨气、执念、血腥煞气、凶辰恶时，造就了这样一个近乎魔道的罗刹恶鬼。
   我看了看眼前矛盾的厉鬼，轻叹了口气，道：“这么多年过去了，你妈妈还会在世吗？”
“我不知道。但我想，即使妈妈不在了，她的灵魂一定还在等着我。所以不论多久，我一定要回到家乡去见她！”
“你有母亲，难道被你杀死的中国人就没有母亲吗？你不忍心见到自己的母亲等不到孩子而无法安息。那么，被你所杀的人，他们的母亲就可以安息吗？你从来不懊悔吗？”
“先生不必这么激动。我原本以为您是个见识不凡的人，现在一看也不过如此。”
“我本就是个凡人，一没有神通，二没有经历过大风大浪，你说本以为我见识不凡，那也是你想多了而已。”吉川三郎虽是个老鬼，用这种激将法对我也未免把人瞧得小了。
他听我这么说倒也不慌不忙，面带微笑地说：“先生，吉川三郎虽是外国岛民，也曾读过中国历史。从黄帝击杀蚩尤蛮族开始，商汤灭周，武王伐纣，哪一仗不死军民百万; 秦白起伐赵，仅长平一战就坑杀赵卒四十万; 楚霸王新安屠杀秦降兵二十万;汉武北逐匈奴几致灭族; 三国互攻，大战三六九，小战日日有; 两晋八王之乱，五胡乱华，所亡百姓何止千万; 南北朝先后一百五十年，战乱时长更超百年; 隋唐灭新罗、平高丽、破突厥所灭他族更是数不胜数; 五代十国，自李存勖奇兵袭汴至后周一统，五十三年战事不断; 两宋伐辽抗金，覆灭于蒙古; 元朝屠高丽，两伐日本，分缅甸，征爪哇，，西至多瑙河，所过之处血流成河尸横遍野; 明成祖五伐靼靼，郑和七下西洋更掠夺他国财富无数; 满清初年平蒙古，灭扬州，屠嘉定，抗俄国，杀害回民数十万。好一个文明古国啊！五千年谱写了部战争杀戮史, 其间汉人杀汉人，汉人杀异族人的例子举不胜举。先生又怎知其后的鸦片战争，八国联军进北京，日本南京大屠杀，不是中国受的报应呢？难道中国人杀中国人，杀外国人就是天经地意; 外国人杀中国人就是十恶不赦吗？”
不得不承认，吉川三郎对中国的历史确实十分地熟悉，大部分的评价也无可反驳，可不等于他的话都正确，作为一个中国人我更不能苟同：“的确，中国历朝历代都有对外战争，都有自相残杀和屠戮异族的史实。但这些毕竟是少数野心勃勃的当政者的行为，不代表全体中国人的意志。正如你所说，中国人被自己杀的也不计其数， 这恰好证明了大部分中国人也是少数野心家的牺牲品的事实！我不打算为古人文过饰非，中国人造成的恶果自然要我们自己来承担。可这并不等于日本应该来充当审判官的角色！自宋朝承认日本天皇而又自身积弱之后，日本屡侵朝鲜想借以为跳板进军中国，夺取中国的大好河山; 日本战国时期，丰臣秀吉一统幕府后更暗派倭口侵占我沿海，伤害贫民无数; 明治之后，甲午海战，八年侵华，旅顺大屠杀，南京大屠杀，杀害中国无辜百姓不下三千万; 731细菌部队，到今日还有余毒遗留中国。杀人庶几没有善恶之分，那么以杀人虐待为乐，以活人来做实验如何呢？中华史上或曾有过邪魔般的行径，但何人可长治久安？秦历二世而亡，宗室三世而绝。汉武绝嗣司马迁，汉之天下终为司马氏所有。隋文帝抢了女婿的江山，隋炀帝的江山却被表弟李渊得了。李唐灭了隋杨，盛世也折于杨氏玉环。再说二战之中，希特勒私德无愧，兵峰所向几无抗手，已一统欧洲大半，但残杀犹太人，以人类为实验体，最终兵败自杀。日本自1868年明治维新，穷68年国力，隔海西侵中华，最后结果是本岛核爆，几近国灭。把日本侵略中国的野心说成中国的报应，阁下的话未免不符事实了。到今日，日本当政者依然把二战战犯当成英雄供奉在靖国神社，真是好一群残杀平民的英雄啊！像阁下残害无数个中国家庭，最后自己母子也不得重聚，难道这不是报应吗？”说到这里我无法再保持平静了，也顾不上什么后果，几乎指着他的鼻子骂起来。
吉川三郎却没有生气，看着我淡淡地道：“先生说的也许没错。日本对中国的战争谈不上什么正义、报应、共荣！但只要是战争，从本质上讲任何一方都谈不上正义，只有胜利者的利益取代失败者的利益。敝国是个岛国，资源贫乏，火山地震不断。即使是太平年间，要所有人都可以幸福快乐也是奢望。日本要摆脱这种局面，想要每个人都过得好，只能向外扩张，掠夺资源，搬离那块土地。也许那些人对他国人是战犯，但对日本人来说，他们就是英雄。他们的所作所为也许血腥残暴，但那却是为了日本人的生存，为了日本人能活下去。他们的血是为所有日本人流的。如果不让敝国人参拜这些为本国人奋斗牺牲的人，这公平吗？合理吗？”
听他说到这里，我顿了顿，觉得这番话也自有其道理，心中暗念了几声佛号，净下心来道：“吉川阁下，正如你妈妈所说，战争没带给你们什么利益，它只会让你们，让无数个家庭骨肉分离，饱尝生离死别之苦！反观日本战后，发展经济与科技，自强不息; 由一个战败国在短短的二十年里，可以重新挤身世界一流强国之列，这绝不是因为战争！如果之前日本的军国主义没有错，那现在的繁荣富强反而错了吗？日本民众今日也未曾搬离本岛，他们的生活却安定了千万倍，可见战争并非可以帮助人类更好生存的必然选项。即使短时间内，少数人因战争而获利，但今日阁下为鬼，当知因果报应真实不虚。一报还一报，不是不报，时候未到哇。”
我说完这番话，吉川三郎闭上眼睛似在深思。胡老等四人也忍着伤痛，仔细琢磨我们的对话。
良久，吉川三郎睁开了眼睛，双目中充满了明悟与平和。他挺直了身体，向我深深一礼道：“多谢先生指点。对错或者不是个人可以评价的，也不是同为个体的他人可以来作审判的。但无论出于何种目的，战争带来的只有毁灭。美化也好，丑化也吧，事实总归是事实，造成的伤害不会因胜利者的掩盖消逝，产生的业力也深种阿赖耶识。与某个团体的利益比较，所有人类的幸福才更重要; 而与万物来比较，人类的利益也变得次要了！万物平齐，众生平等，三郎平生杀人无算，当忏悔受报。愿来生得为善人，毕生忏悔向善，助人向善，偿还今生之罪业。南无地藏王菩萨。”
看到吉川三郎能有所悟，我十分欣慰，急忙回了一礼道：“你能这么想就太好了。如果每个人都可以这么想，一心向善，这世界上也不会有战争，大家都会过得更好！”
就在这时，一阵光芒笼住了吉川三郎。那光芒十分柔和，映得他面上似乎也有宝光流动。只见吉川三郎将一柄木梳子递过来道：“先生，吉川三郎心结已解，现在也是到该去的地方的时候了。自己造的业，还要自己来承担后果。 临别还有一事相求，望先生答应！”
我接过木梳，笑着应了：“放心，我一定尽自己所能，帮你把木梳送回原籍！”
吉川三郎的身影已经慢慢变淡，恍惚中听他说：“那就多谢先生了。我的家乡在东京都的新宿，我嫂子叫真田柔月，侄女叫吉川樱。樱子颈后的大椎穴上有一颗苦情痣……”
就这样，吉川三郎回到了他该去的地方，为自己做过的恶忏悔，也为自己的业作偿还。同时，他给我们留下了无数的反思：一个人，不论犯了什么样的错，做了何等的恶事，他的心中想的未必是自己，也总有他要守护的人; 为了自己的理念去努力无所谓对错。但是每个人为追求信念而对他人造成的损害，造成的恶果，最后总要自己来承担，所差的是何时会报，如何来报！世间的很多事，不可以简单地以是非黑白来评断，因此佛法、道法，对于善恶之分都讲其系“比较而成”。一念不觉即是迷，无明断尽即是佛。