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刘君祖《易经》破解生命的意义

送交者: 雨地[♀★★*空谷幽兰*★★♀] 于 2021-05-06 16:15 已读 645 次  

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《易经》的第三卦屯卦,谈的就是生命的源起、生命的本质,以及生命降生后的认知问题。认知关系到我们如何了解这个世界?我们的意识是怎么来的?世界有些什么特性?随着幼小生命的逐渐成长,他要怎么开启智慧?这就是屯、蒙两卦的意义。 

    “屯”是初生生命的象征,“蒙”是蒙昧无知。幼小的生命诞生时,后天学习还未展开,他就像一张白纸,对世界还是蒙昧无知的,所以需要启蒙教育。在人类社会,包括父母、师长、学校,甚至社会的教育,都属于蒙卦的范畴;生命需要不断成长,因此需要漫长的、甚至是终身学习的工夫,才能对这个世界的人情、人性,以及组织社会的运作原理有清楚的认识,这就是蒙卦涉及的认知问题。 

    屯卦是生命的开始。二十一世纪以后对生命科学、认知科学都有了更深层的认识。其实自古以来,东西方各大宗教及思想学派对这个问题的探讨也从未中断:生命到底是什么?我们之所以能深刻地认识自己、认识宇宙万物,到底是什么东西在运作?在乾坤开天辟地之后,这些问题就是头等的大事。 

    南怀瑾先生曾说过,要认识生命,就要探讨从父精母血结胎后,胎儿在母亲腹中发育、直到呱呱坠地的过程。的确,生命充满奥妙,我们要了解生命,就不能不了解生命的起源,了解儿童、婴儿,以及胎儿的生长变化。这就是《易经》屯、蒙两卦探讨的问题。然而,不管科技如何发达,不管过去各大宗教、各大思想门派提出怎样的见解主张,好像还真的不容易得到放诸四海而皆准的定论。佛教认为生命是一种轮回;道家则对婴儿充满探讨的兴趣。《老子》五千言把婴儿比作一个人的修炼成就,希望人最终能返璞归真、返老还童,而成人世界则充满矫揉造作的习气和欲望,因此纷争不断。这就是《易经》屯卦的意象。老子书中信手拈来都是婴儿的意象,例如谈到修炼的境界时,他说:“专气致柔,能如婴儿乎?”所以要学坤卦顺势用柔的功夫,像婴儿那么柔软;再如谈到生死问题时,他说:“草木之生也柔脆,其死也枯槁。”小孩子很柔软,但人老过世之后就硬邦邦的。老子也强调,人可以借着后天修为达到“如婴儿之未孩”那种清新无染的德性。这些意象不知是不是受了《易经》屯卦的启发。可见道家思想在对待生命的问题上结合了对《易经》坤卦义理的领略与发挥,确实很深刻。
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