我的胸部是吴师傅喜欢的图片，韵动真实，比外面的色情杂志纯洁多了。只要他没有坏邪念，在晚上睡觉时，念着这图片（我听了她用“图片”这词，知道她原意并非图片）睡去，我也高兴了，哈哈。”我听到她公开吴师傅爱看她的胸部的善意，感觉她那样做的爱心如母性的关心。想一想吴师傅跟我和胡师傅那儿说的关于她的胸部的话，看来吴师傅对欣睿胸部的美是喜欢上了，是男人，谁不喜欢女性的胸部呢。想到这，我又微笑着，稳稳地开着车，等着她再继续说她想说的话。我感觉她的话没有说完，她一上车就跟我聊吴师傅喜欢看她的胸部，这是有点没必要自黑的话题，她不是一位轻飘的女孩，说这话后面一定有她的自圆其说。
  车子行驶在郊区的路上。树枝的叶子还没有冒芽。这样无遮挡的视野，更显得前方高台草原的绿铺满了高台远至天边的山坡。欣睿没有注意我开往何方，像是想抓紧时间把她窝在心里想说出来的话倒出来：“现在的香港人可真够可以的，把大陆人也给带坏了。说什么，女的不包得严实就会‘走光’，走什么光？女人的肉是肉，男人的肉就不是肉？女的露肉了就羞耻，男人露肉了就不羞耻？在德国，女的穿裙子可以走上玻璃楼梯，下面的人也可以看见，——问题是没有人看。女的也可以穿裙子骑自行车，可以把衣领剪裁得露出大半个胸部，可以不戴文胸；在香港（大陆），这现象就是‘走光’，真是伪君子做到家了。为了防止‘走光’，尊重女性，纯洁文明，他们不要上演‘三级片’，不要悄悄地卖色情杂志啊，不要设暗妓院，真是虚伪的强奸女权意识。他们嘴上一套，实际一套，说穿了，还是因为钱作怪，把性生意和‘性边缘’的性，当成了一个畸形的产业来经营，而‘走光’是进入这个行业破烂的‘贞洁牌坊’”。欣睿一边快速地说着，一边瞅着四周：“哎，你这是开到啥地儿去呢？”“去一家在天鹅湖边的咖啡厅，那儿的气氛好，我请妳喝咖啡”，我心情挺好地回答她。在听她发牢骚时，我敏锐地逮住了一句话，“钱作怪”，我感觉，我们二人有得聊。“哦，那不错，哥们儿，”她没讲客气，跟我称兄道弟起来了。
  我听到欣睿称呼我是“哥们”，心里长期积郁的心结溶解了：
  在德国，我特别喜欢在“货币”之外的语境中进行人与人之间的交流与交往。在进入德国这个规章制度井井有条、消费市场歌舞升平、生产企业“与世无争”的社会后，感觉周围的人和事（绝大部分是中国人的圈子）的交往，都在一张看不见的网中进行的。你想挣脱它，除非你回国，你摆脱不开它对你的缠绕。对这张网无可奈何，你不能动弹，你越动，这网就把你裹得越紧，让你的思维呼吸困难，让你的生活乏味，以至让你成为精神上的“行尸走肉”：赌，吸大麻，嫖妓，欺蒙骗异性。既然是大陆来的自愿投入这张网上，我只能在这张网上不动，就这样吊在半空中，下不来。我想，这是一种异类“上山下乡”的网？我很明白这张网的构成：它的纲是资本货币，纵、横线是竞争职位和收入高低。网中还有小网，即西方世界的低级趣味的性消费，到处是色情的录像带店铺和小型的妓女旅馆。西方资本货币（如美金、欧元、日元和瑞士法郎等）是和中国的人民币有着根本区别的价值观的。这里资本的竞争，混合着宗教的麻醉，人性的尊严和政治的自由。广义上说，首先是人与人，族与族，宗教与宗教，再国与国之间为了交换商品价值而交往，进而为了争夺人口劳动力和市场占有率的战略利益价值，进行殊死的、你死我活的战争或者贸易战（如配额限制与反倾销税）；狭义地说，就是人与人之间在交往中为了工作位子和收入高低产生竞争。在公有制的生产和交换中，人与人之间是被国家宏观及微观调控的，因为，国家不是资本家，他的钱是来自于民，取之于民，最后又用之于民的。所以，人与人之间的交往不是绝对的竞争，而是比奉献。来到“中国万岁”餐馆后，我越来越感到，在这样的环境中工作如鱼得水，劳资关系如一家人，大家群策群力，为搞好生意，提高收入和稳定工作位置而共同努力。
  我不仅仅心存感激于欣睿的母亲，也同样感激欣睿，她给了我一种自我的尊严，她不会以老板娘女儿的身份管制我，而是自降身段和我交往，这种交往和经营方式与其说是她是“资本家”，不如说是我是“资本家”，这是一种和谐共当“资本家”的经营模式。
  我们来到了一家“天鹅湖”咖啡店，它坐落在天鹅湖旁的半山腰的稍微有斜坡的高坡上，周围环境古典清雅，简约，是一家有历史又新潮的、能吸引思索者来的咖啡厅。周围芳草萋萋，很适中的花园里错落着园丁的设置的各式刚刚在花市购买的新上市的花篮，还有年代久远的石雕流水，客人走在花园小径上，会感到安静的自然美在和你微笑着。
注：此文是未出版前的首发，也算作是《乳原》初稿，以后还得做五次修改和润色。本人已跟出版社订好了，“乳原”的冠名权，已在出版社与作者两者所共有。为了感谢《哲学世界》版的各位可爱的版主和版友和贵版版主对我关爱，现将已写成了26万字的文章初稿抽出一点章节在此发表。计划此书写40万字左右吧。
寄语，就是希望大家开开心心健健康康。每天的“明天”醒来，总是：“我还生生猛猛地活着”