去妓院前的几天，我就没有仔细地端详过欣睿。我有意在我与她之间保持着交谈的边框距离[L1] ，只谈工作，或者，打她的家庭私事的“擦边球”，——只有她想聊的话。我不想了解她，就没有必要引诱她聊她家的私事，特别是切忌碰燃她离婚的导火索。除非她自愿谈隐私，我也给她下马石，点到为止，绝不触碰她的伤处，或在她还在结壳的伤疤上轻轻地抚摸一下，或者轻轻地吹一下。受伤后的人，对伤口的破坏力有很大的条件反射的畏惧和抗拒心理。在和欣睿和睦关系时，我必须摆正自己在餐馆中的地位，才能知己知彼。在她的眼里，我就是新伙计，她有必要为了工作将我当作她的考察物，以便判断我是不是她的物有所值的雇员。雇员就是雇员，与老板一见面就谈家庭、隐私、感情，我想那只是理想主义者好意思维，好心不一定会有积极的效果。我对我的工作能力很自信，可是，自信的基础是工作，而不是去端详她和了解她的详细，她是我应该尊重的老板。这种尊重，我要在自信能力的层面上传递给她；另一个就是，在尊重的基础上，要兼做好“我也是妳的老板”这个工作。这是我主动而不是被动工作的信条，是主仆之间的平衡纽带的松紧和相互关系的依存的拉链，也是朋友之间的相互尊重。在广州的省公司，被派到深圳公司，我工作的理念就是这样的，既做好员工，也做好老板的“老板”；既做好老板，也做好员工的“员工”。这个“老板”，既是管理自己的“老板”；也是帮老板出谋划策，并建议其按照我的工作方案进行工作的“老板”。在任何老板面前，同样在欣睿的面前，我工作的目的就是既做好员工，也做好“老板”，这样，我才对得起老板发给我的工资，或者说是我是高效率的、物有超值的劳动力商品，如果能做到这一境界，我心里是非常满足的。 
  欣睿家“中国万岁”的中国餐馆，坐落在德国南部巴伐利亚州的菲森市“新天鹅堡”附近那景色秀丽又巍峨的阿尔卑斯山脉的高台上。
  我想，世界著名的山脉中，唯有阿尔卑斯山脉周边欧洲国家的文化是世界文明引领者。阿尔卑斯山脉是许多欧洲大河（如罗纳河、莱茵河、波河和多瑙河许多支流）的发源地。因此，那儿的山、那儿的水、那儿的大地和那儿的天空养育着那里的智慧的人民。中学和读大学期间，我一直向往着能在德国出世界著名哲学家、音乐家、文学家和科学家生活的地方住下来，呼吸德国有思想的空气，它是人们思维的精神食粮。我如愿了，西方的、或者说是欧洲的文明召唤着古老东方的温厚的文雅。西方是时候了，他需要东方的她为他运转了近六百年的老机器添加上润滑油了。我刚从德国的鲁尔区来到这里。这里海拔八百多米，当人们进入这一区域后，他们眼睛内装满了周边的美好景色：高台上的人造景观和自然风光恍如天堂般的壮丽和独一，和谐和错落有致的各色民宅，间或还有高山旅馆和古堡。人们最常见的是，大片依山斜坡的茂盛草原，内间或点缀着熠熠闪光的小型湖泊，那儿有悠游自在的奶牛，偶尔还有马场场或者羊群。而留给人们留下最深刻记忆的应该是哪儿的空气中，到处弥漫着世界著名奶牛品种“西门塔尔牛”牛粪、尿特有的气味，有些许臭，又有些骚。久闻了，人们就会有想喝德国啤酒那样的“有瘾”的感受，人们还就想闻这种在这个景貌如画的环境中居住了千年的牛粪味儿。走在街道上，人们会闻到当地人身上也有一种味儿，什么味？很难描述。你问当地人，他也耸耸肩，因为他和他们就是一个味儿，闻不出味来了，——“久居兰室而不闻其香”。我猜想，这是一种牛奶味与人体味的混合。千百年来，他们就是和奶牛与牛奶同生死共命运的。那些在草地上飘游觅食的奶牛，在我看来，它们真是太幸福了。如果它们有思维，去中国那种时差和土质的生活环境中看看那里的牛的生活，它们能乐意在那住下去吗？反过来，如果中国的牛也有思维，来到这里，看当地的奶牛，他会羡慕吗？甚至想留下来吗？想到这，我的思维立即就想到一个成语：设身处地。我问我自己，你不是就是从中国来到德国的“中国牛”吗？你想留下来吗？这是一个你必进“袋子”的问题，留下来，你不爱国；不想留下来，那又不现实，我怎么回答都是错。按照马克思哲学唯物论原理，世界的本原是物质，物质决定意识。德国自然物质条件这么好，—— 我应该留下来；可是我的精神却想着回中国这个精神世界“地大物博”的、这个我曾经生根、发芽和成长的地方，我得回去！意识和物质的对立是永恒的。我尝试拿着杠杆，找到一个支点，让看上去是灰色的意识可以撬动巨大的丰富多彩的物质，让“西门塔尔牛”和“中国牛”互通有无，共同发展。我觉得，我的这个回答是可以实现的。
注：此文是未出版前的首发，也算作是《乳原》初稿，以后还得做五次修改和润色。
  为了感谢《哲学世界》版的各位可爱的版主和版友和贵版版主对我关爱，现将已写成了26万字的文章初稿抽出一点章节在此发表。计划此书写40万字左右吧。
寄语，就是希望大家开开心心健健康康。每天的
“明天”醒来，总是：“我还生生猛猛地活着。