“萌萌去年的穿着特别开放，她跟我说，她的德国女同学和她的闺蜜不穿文胸，就学她的同学也不戴文胸来餐馆帮忙。她常常穿着各式宽松的上衣，以蝙蝠式厚布（毛）料上衣和牛仔衬衫为主。她穿牛仔衬衫时，从不将衬衫带有曲线的下摆宽松地扎紧裤腰带里，就让下摆在她高高乳房顶着下，前胸的遮掩布随其自然地悬地耷拉着。”吴师傅说到这，停了会儿，继续说道：
  “当她不戴文胸那时，—— 因为我看不到她肩膀上的文胸吊带，这时，她对自己的胸部保护得很好，我几乎就没有能看到她奶子的机会。因为蝙蝠衣服的领口宽大，当衣服要掉下去时，她赶紧提起来，并告诫我别贪她的小便宜，哈哈。”吴师傅很自然地说着他和萌萌的趣事，我想，他们之间的关系真是不错，这真令旁人心有所动。
  “但说实话，萌萌不带文胸的奶子，在撑起衣服中那摇晃又不掉下来的动静也很诱人，师傅（胡师傅是吴师傅的师傅），你说对吧？”
  “你这小子怎么把话题溜到我这里来了，哈哈，是的。”胡师傅边说边用手指指一指吴师傅，跟着又笑着说：
  “我认为，男性看女性的裸体性感吗？性感，这是一种做爱前的感受。但女性不裸体也可以刺激男性的性感思维作更高层次的想象。性感，我认为是一种男女之间（性）思维气场微波的交流或者交汇，是一种‘商品交换’的过程，性感就是这种交换过程的中介物——‘价值’。每个男女心中各自都有对自己的、对他人的肉体及精神衡量尺度，这就是性感的第二特性了，肉体与精神的合一。我可以对老乡你公开我的隐私，我的老婆胸不大，但我觉得她非常性感和理性。我常常去科隆有名妓院玩儿。在昏暗的灯光下，妓女们各自分散在一个底层的大厅里，她们有巨波的、大波的、小波的和甚至有无波的，她们有轻荡的、有性放的、有操正的、有香甜、有艳丽的、有优雅知性的、有纯真懂事的。。。。。。各色各样的女性，我不想说她们是妓女而是女性——因为她们绝无重复的面容气质与身材胖瘦，但绝对地，她们都穿着合体，不露三点——游晃在男人的间隙之间。那个妓院，就像国内的集市，买卖关系特别融洽和温雅。在那里，男人们可以穷尽自己的性感想象，在这种巨大的性感气场中寻找暂时符合自己某一定时气场微波的女性。这种选择‘性感’多彩多姿的可能性太大了，什么是性感？在这里，性感就是价值，不是裸体。当你按照你的思念找到了你的‘商品’以后，谈好了价格，我和她就上楼上她（们）专租下的房间做本能的转换了。我发泄了，她有利润了。这就是性感的价值实现过程。”胡师傅说到这里，在烟盒里抽出两支烟，分给吴师傅一支，自己也叼上一支，吴师傅赶紧为他师傅点上火。
  “各种性感的色彩，我见得多了。在各色妓院，性感被玷污了，又使我悟出了性感的真义而变得有意义了。对于男人而言，‘性感’是女人价值的体现，说明某个女性可以通过她的样貌（气场）去影响男性对她（们）的关注。广告为什么爱找漂亮性感的女性做模特？因为，只有女性的性感才能激发男性的创造力，才能让男性屈服于女性的性感下。而女性的性感，我认为更有意义的是女性看不见的精神上的‘气场微波’，这种‘微波’能使天地融合，万物和谐。”说到此，胡师傅看着吴师傅说：
  “像小吴喜欢的萌萌的大波，认为她性感，他说甘愿做她的‘裙下鬼’。其实，小吴知道他是得不到萌萌的。与其说小吴喜欢萌萌的性感，不如说是喜欢萌萌这姐姐般的关爱。萌萌对我们很关照，以至于我俩把她当作女神那样来看待的。她虽然结过婚，但她性感不减，而且更加性感，仍然圣洁，为什么不是呢？我们闯荡德国餐馆近三年了，听到的老板及其儿女的作为，哪有萌萌对我们好！”在旁边安静听着师傅讲萌萌的吴师傅不住地点头，说：
  “我常常在休息时去在其他餐馆打工的老乡那聊天，看着老板的儿女不酸不咸的德行，更加觉得萌萌的性感是不容侵犯的。但是，萌萌的咪咪美也是现实，我不能放着这种带着亲情的性感尤物而不去关爱，而不去本能地享受一番吧。 我只要看见萌萌的大乳房在衣服里的动感，那种给男人的想象空间是很享受的。德国人会将女性的不同的美通过不是裸体的形式体现出来，这在国内是不可能的。所以，我们得谢谢萌萌给我们带来的美的享受。在大街上欣赏和享受各种乳房在衣服内的晃动比在妓院花钱看她们的造作、弄姿作态和假叫床更加值得我去深思：什么是资本主义的性感和社会主义的性感”胡师傅说完，看见我对他的话报以赞许的眼神就笑着说： 
    
注：此文是未出版前的首发，也算作是《乳原》初稿，以后还得做五次修改和润色。
为了感谢《哲学世界》版的各位可爱的版主和版友和贵版版主对我关爱，现将已写成了26万字的文章初稿抽
出一点章节在此发表。计划此书写40万字左右吧。
寄语，就是希望大家开开心心健健康康。每天的“明天”醒来，总是：“我还生生猛猛地活着”。