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印度“贱民”有机会突破种姓制度吗?

送交者: icemessenger[♂☆★★★SuperMod★★★☆♂] 于 2022-08-16 21:16 已读 294 次 1赞  

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印度的种姓制度历史悠久,而印度“贱民”虽然占了印度人口的五分之一,但地位却非常低。

印度种姓制度来源于印度教。印度教即古世婆罗门教,产生于印度文化圈中的宗教、哲学、文化和社会习俗中。印度教崇拜三大主神(梵天、湿婆、毗湿奴),宣扬世袭的种姓制度,把等级制度作为核心教义,规定着人们不同的社会和精神地位。

简单来说,印度社会中主要存在四大种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,在这四大种姓以外,还有被排除在四等级之外的“贱民”阶层,成为了“不可接触者”。在宗教观念中,他们被认为是“不洁之人”,不能使用公共水井,甚至不能入庙、在大路上行走……“贱民”只能从事印度传统上认为比较“低贱“的工作,比如倒粪、扫街和丧葬等。“贱民”纵有不满和愤怒,但在种姓意识根深蒂固的印度,他们的抗争也很少能掀起波澜。



印度“贱民“的抗争


然而,从二十世纪五十年代开始,印度“贱民”开始了一种另类的抗争手段,那就是皈依佛教,摆脱传统印度教对他们的束缚。这种“佛系抗争法”从何而起,对“贱民”群体能有多大的帮助呢?


宪法之父的佛系抗争


说起“佛系抗争法”,就不得不提到这个运动的创始人、印度宪法之父阿姆倍加尔。

1891年,阿姆倍加尔生于印度中央邦的一个“贱民”家庭。虽然他出身“贱民”,但由于祖上长期为英国东印度公司效力,家境不俗,有能力让阿姆倍加尔进入政府学校读书。



东印度公司总部


但他在学校受尽歧视。教师们不愿意帮助他,也不准他坐在教室里,“高”种姓小孩也不跟他玩。童年经历使得阿姆倍加尔决心成为一名律师,为更多“贱民”争取人道权益。

后来,阿姆倍加尔从海外留学归来,成为一名律师和法学教授。

阿姆倍加尔积极为“贱民”争取选举权,与“贱民”一起焚烧歧视“贱民”的印度教经典《摩奴法典》,带领他们游行示威。阿姆倍加尔很快就成为“贱民”的精神领袖,在政坛拥有巨大影响力。

1947年印度独立,尼赫鲁政府邀请了阿姆倍加尔担任新政权的法律和司法部长,同时又任命他为宪法起草委员会主席,负责制定印度的新宪法,所以阿姆倍加尔被称为印度的「宪法之父」。



尼赫鲁


由于阿姆倍加尔的卑微出身和经历,他坚决要为印度“贱民”翻身,让他们在印度受到人道对待。他认为“贱民”要获得完全的自由,就要从宗教上彻底改变——抛弃印度教和种姓制度的束缚,佛教就成为了必然的选择。

阿姆倍加尔本身就钻研佛学,在英国殖民时期更创立了一支佛教宗派。这个宗派视佛陀为激进的社会改革家,亦有别于主流佛教教义,认为四圣谛、冥想、转世等都是佛陀涅槃后出现的观念,并非佛陀的原教旨思想。



阿姆倍加尔


确定这个选择后,阿姆倍加尔出席了在斯里兰卡和缅甸的佛教交流会,又在1955年成立了印度佛教协会。

1956年,阿姆倍加尔带领50万“贱民”组织了一场佛教皈依大会,主张复兴佛教,打破印度教种姓制度,这也开启了声势浩大的“贱民”佛教徒运动。


“贱民”的近况


不过时至今日,印度“贱民”的地位仍然没有扭转。

这样的境遇下,印度越来越多的“贱民”皈依佛教,现在几乎每日都有数百人改信佛教。他们诵读不信印度教神祗的宣言,正式与印度教分道扬镳。

为什么“贱民“”们不改信其他宗教而只改信佛教,这与阿姆倍加尔起草的宪法有关。

印度至今仍有数个邦明文禁止印度教徒转信伊斯兰教或基督教,而印度宪法第25条则表明佛教为印度教的「分支」,所以“贱民”改信佛教是不存在法律和道德上的问题。

于是“贱民”可以利用这个法律“漏洞”皈依佛教,将自己从印度教的种姓束缚中解放出来。

印度佛教诞生于“沙门思潮”,沙门思潮是对婆罗门思潮的反思,所以印度佛教在很大程度上与印度教观点不同。同时佛教也继承了印度教的一些元素,比如轮回转世、业力报应说等等,并进行了自我阐释。此外二者在阶层利益方面也各有偏靠,比如印度教主要是为了维持婆罗门阶层的利益,而佛教主要争取刹帝利、吠舍阶层等。



“贱民”转信佛教仪式


“贱民”越来越有影响力


实际上,公开转信佛教已经是印度“贱民”最主要、最有效的抗争手段。

改信佛教运动对印度政局也产生了较大影响。由于印度明年大选,印度总理莫迪为了争取佛教徒的支持,安排佛教僧侣出现在地方竞选活动上,又让佛教背景的议员加入执政党,可见印度佛教愈来愈有影响力。



印度“贱民”


虽然改信佛教不能完全消除高种姓对“贱民”的歧视,但能够消除“贱民”们的心理劣势,使得他们相信能跟其他种姓平起平坐,继而有动力、有信心为改变自身境遇而斗争。

再者,皈依佛教使得“贱民”们拥有了一个人人平等的宗教,增强了凝聚力,“贱民”的团结性空前提高,继而将“贱民”阶级提升为印度社会一个有影响力的群体。

世界各地的佛教僧侣和佛教居士也愿意前往印度,为佛教在创始国的复兴出一份力。



日本僧侣到印度传教


据称印度现在有840万佛教徒,但这个数字可能被低估了,因为印度政府经常把有印度教名字的佛教徒归为印度教徒,所以实际上的佛教徒数量应该更多。

目前,印度平均每天有大约500人改信佛教,按照这样的速度,佛教很快就会成为印度第三大宗教。


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