画家画裸体模特是一件非常正常的事，美术学院低年级的训练教程就是这么安排要求的，裸体模特有老有少，有男也有女。其实，当年刘海粟也江青同志画过裸体，毛主席也没因此小肚鸡肠，小题大作把刘海粟打倒在地，再踏上一万只脚，只是把画藏起来，不让全国人民再参观了而已。画家为什么要画裸体女模特呢？原因简单说有两个：第一，从美术教学的观点来说是为了让美术生们进一步了解人体结构，把握女性人体在穿衣服后的内在的结构变化。第二个原因是从艺术角度表现女性裸体的美学价值和美学容量。几百年来，塑造描绘女性裸体的美感本身也是一个永恒的主题，如果到了卢浮宫、奥奥、乌菲兹这种博物馆里，各种姿势的裸体雕塑油画， 琳琅满目，比比皆是，实在不必大惊小怪！ 至于有些中国大妈参观了维纳斯后，有着自己也在众目睽睽之下被剥光衣服的感觉，那就属于她个人的心理病态的临床反应了。
不久前四川某李姓画家，画了一套以女性裸体为主题的油画组画，起名《东方神女山鬼系列》（见图1 － 3），在中国引起了轩然大波。按理说经过40年改革开放，经过70年党的教育，人民群众不应对一幅裸体画反应如此强烈。原因是什么呢？李画家在介绍这幅画的时候，说明其中的女神造型就是以自己女儿为模特，换句话说，就是把自己成年女儿的裸体，不加掩饰地搬上了油画，以自己女儿的裸体美来感召社会公众。公众的愤慨似乎不完全是源于女性裸体，而是对画家这种伤风败俗的“乱伦”行为进行批判，把一幅艺术作品的评论上升到伦理道德规范，没有上升到政治角度已经是时代巨大的进步了。
其实在画面上表现亲人的裸体不是李画家的首创，荷兰画家伦勃朗就曾经把老婆的裸体搬上画面（见图4.《沐浴中的巴士拔》），表达了自己对爱人的裸体优美的一声赞叹。推而广之，父亲画女儿裸体本身并无对错之分，女儿美丽成熟的躯干伴之父亲感情倾注和艺术加工更具表达张力，同时父女感情融入画面给观众一个审美的享受。再说，一个愿画，一个愿被画，既不犯法，也不违伦理，与他人何干？但由于几千年的中国传统文化的熏染和文化素质的缺乏，至今相当数量的一些中国人内心深处对女性裸体画还是感到严重不适，不能坦然地接受人体的真实，更看不到真实的美，自然更无法理解女性裸体的美学元素。因此，看到女性裸体画的第一本能反应还是色情！如同鲁迅所说，从胳膊联想到大腿，从大腿联想到性交。既然是父女嘛，随之联想扩大到了伦理道德领域，一顶顶“乱伦”“淫乱”的大帽子便铺天盖地扣了下来。
平心而论，这套组画水平一般，画家的艺术造诣不是很深，画面的色彩有些俗气，肌理的表现也缺乏特点，刻薄一点说， 有点像副油彩涂抹的年画。长岛喜欢附庸风雅，经常评论艺术作品，但多以赞美为主，甚少负面评论。一是负面评论不厚道，人家花了大功夫，咱胡说几句对不起作者的苦劳，二是咱自己不会画，说三道四，有些站着说话不腰疼的嫌疑。所以长岛虽然不喜欢李画家的这套组画，但还是尊重画家的辛勤劳动和唯美主义创新的表达，也为李画家敢于直接面对世俗社会压力的勇敢精神所感动。 什么时候中国公众能把完全摆脱裸体和色情之间的所谓必然联系，突破顽固的社会观念，突破所谓的伦理道德的重重樊篱，这个社会才有真正的进步。当然在一个连米开朗基罗的”大卫“雕像在中央电视台还需要在关键部位打“马赛克”的国度里，因想向公众传达一种公正的美学观点是很困难的，道路也将是十分艰难漫长的。
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图2
图3
图4