一
日本东京都千代田区九段有座“靖国神社”，据维基百科介绍，这座神社是“奉明治天皇之谕而建。該神社供奉自明治维新时代以來為日本战死的軍人及軍屬，大多數是在第二次中日战争（1931-1945）及太平洋战争（1941-1945）中陣亡的日军官兵、台湾籍日本兵、朝鲜籍日本兵。靖國神社在第二次世界大战结束前一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象徵。在二戰後，遵循戰後憲法政教分离原则，改組為宗教法人。……1978年之後，因第二次世界大戰14名日本甲级战犯（其中也包括两千多名乙、丙级战犯犯）入祠靖國神社遂引起爭議。事實上靖國神社並沒有設置灵位，只有名冊，一律平等。例如甲級戰犯的靈位和骨灰另安置於殉国七士庙中。
众所周知，二次大战结束后，作为战胜国占领日本的美国人出于自身利益的考量，罔顾饱受日本侵略、蹂躏的中国、朝鲜等亚洲受害国人民的感受，放过了战争罪魁天皇，保留了天皇制。也没有像法西斯德国投降后的纽伦堡审判那样，不放过任何一个战争罪犯，而是在东京审判中依各种缘由，让一大批双手沾满鲜血的战争罪犯逍遥法外，没有为他们的罪行付出应有的代价。更没有像战后德国清理纳粹余毒那样，彻底铲除日本军国主义的思想和社会基础，致使日本的军国主义至今阴魂不散。日本社会的右翼势力不时地沉渣上浮，他们美化侵略、为战犯鸣冤叫屈、歌功颂德，否认战争罪行，尤其是政府从首相到一般政客，不时地参拜靖國神社，造成了为战争罪犯张目、招魂的社会效应，严重地伤害了受害国人民的感情，为世界各国所不齿。
据民意测验，對於首相參拜靖國神社，日本国民的支持率是46%，反对率是38%，而且有大批的民众也将参拜视为理所当然的道义和民族主义行为。于是在日本，各个政治派别的头面人物们，不论其政治立场如何，也不论如何看待这个神社，为了选票多数人也要去参拜，甚至作为拉票的手段。例如，在2001年的參議院選舉競選活動中，小泉純一郎就保證他會在“終戰紀念日”（8月15日）參拜靖國神社。正是有了这样广泛的民意基础，日本的政客们才会肆无忌惮地去参拜，于是整个社会形成了恶性循环，参拜使军国主义余毒日益泛滥，而招摇过市的军国主义得不到遏制，又吸引了更多的民众加入到参拜的行列里。
虽然靖国神社里仅有战犯们的名册，并没有灵位、骨灰、功德碑之类的其他实质性器物，日本官方的参拜行动，依然遭到了受害国的愤怒、鄙视和抗议，不时地引起他国的抗议和严重的外交纠纷，伤害了日本与他国的关系。作为日本侵略受害最深的中国自是不放过任何抗议的机会，但却也深深地打上了功利的烙印。当中国需要日本的援助和支持，希望與日本建立邦交并要求日本跟台湾斷交，中日关系处于蜜月期时，对于日本首相的参拜就装作看不见。例如池田勇人、田中角荣、大平正芳等时任首相數度以私人身分前往參拜時，中国的舆论置若罔闻，党媒集体失声。
而当中日关系恶化，则这种抗议、谴责的声响惊天动地，甚至不惜适时地在国内煽动起全面仇视、妖魔化日本的民族主义情绪。例如中曾根康弘、桥本龙太郎、小泉纯一郎、安倍晋三等人的参拜。此时的他们连篇累牍、严厉敦促日本反省历史，反思罪恶，采取有效措施制止军国主义的回潮。由此可见中共并没有将抗议和谴责日本政客参拜神社的这种行为，视为一种正义的声张和严肃的政治态度，而实际上变成了一种打压日本的外交手段和玩物，其所含的外交目的和现实的政治、经济利益的诉求，远大于对于军国主义的批判。自己都没有当作一回事，怎会让他人放在心上，久而久之，也造成了整个日本社会甚至世界舆论对此抗议和谴责的嗤之以鼻，当作中共自己的过家家游戏，中共也就只能自娱自乐了。
二
乌鸦落到猪身上，只看到猪的黑。中共就是这只乌鸦，面对日本，他们似乎还知道要反省历史，反思罪恶，却从不反省自己的历史，不反思自己的罪恶。而且在中国就有一个邪恶堪比靖國神社的地方—-独夫民贼毛的僵尸堂，日本的靖国神社仅有战犯们的名册而且并非在显耀繁华之地，而毛的僵尸几十年来就一直挺在中国首都最显赫、最重要的政治中心天安门广场的中轴线上。
1976年毛蹬腿后，包括四人帮在内的中共头目们各怀鬼胎，为了占据意识形态高位，以攫取党首位置，纷纷把自己打扮成毛的当然接班人，高调崇毛。于是一致同意遵循共产独裁政权的惯例，为毛修建停尸堂，以保存僵尸供国人顶礼膜拜。一月不到，毛的尸骨未寒，其窃据高位、文革中甘当走狗、“让咬谁就咬谁”的老婆连同其他同党，被冠以“四人帮”，在一场宫廷政变中被拿下。于是停尸堂的修建成了表示新当权者是毛的正宗继承者的政治工程，他们在拿下“四人帮”的第三天，就匆忙以中共中央、全国人大、国务院和中央军委名义发布了建立毛的停尸堂决定，并倾全心、集国力在不到一年的时间里便完成了这一浩大工程，在毛去世一周年时，正式开放供人瞻仰膜拜。
不久，三上三下、蛰伏已久，以老谋神算著称的邓小平恩将仇报，就将那位让自己平反复出的新“英明领袖”毫不留情地踹下了神坛，自己粉墨登台，一手掌握党政军所有大权，成了名副其实的新一代独裁者。面对停在天安门广场却再也无法动自己“一个小指头”的毛的僵尸，邓氏的心情是极其矛盾复杂的，他比当年伍子胥的恨更多，仇更大，大概鞭尸三百也不解心头之恨，但他不能做，也不敢做。
邓曾是毛的左膀右臂，助纣为虐，几乎参与了四九年以来毛除文革外的所有罪恶:以土改的名义虐杀和抢劫了几百万农耕经济精英–地主；用肃反的血腥手段屠杀了数百万前朝投诚和遗留人员；用“公私合营”的欺诈掠夺了所有工商业者的财富；将几百万中国知识精英打成“右派”，其中数十万被流放在“夹边沟”等劳改集中营虐杀致死；鼓吹“大跃进”，横征暴敛，致近四千万民众成饿殍……。因而他和毛在本质上没有任何区别，他们都是中共封建极权、独裁、一党专政政权的建立者和维护者，他们都是竭尽全力用铁腕手段残酷镇压、取缔一切民主、自由思想的暴君。
因而邓小平绝不可能进行任何实质性的政治改革，彻底批毛和他的罪行，不可能彻底摈弃毛的意识形态和专制、独裁。要彻底批判、清算毛和他的路线，这势必挖了中共的祖坟，牵出中共的所有罪恶，也暴露出邓自己的罪行，从而涉及到中共革命的合理性和执政合法性，以及邓自己攀上大位合法性的根本问题。于是他尽管恨毛，却也还不得不心甘情愿地去维护毛，为毛和他们犯下的罪恶开脱，还要用毛的旗帜来继续一党专政和独裁，以捍卫他们这些特权阶级的根本利益。
于是毛的僵尸，继续挺在天安门广场，几十年来散发着腐朽、霉烂的毒雾，污染着中国的政治空气，毒害着一代又一代的民众，成了那些敌视普世道路、随时准备复辟毛路线和文革的政客和愚民们的圣地，成了中国的“靖国神社”。 受此影响，在当局不断打压、拆毁宗教场所和神明塑像的同时，各地却诡异地出现了不少政府默许、香火鼎盛的毛庙，其中放置跪垫、香炉、功德箱，逢初一十五，大批愚民们涌进庙内烧香磕头，祈求保佑。据闻，河南商丘一处道观曾遭当局查禁，不许善男信女们烧香拜神，精明的道长在观内塑了毛像和其他神明同列，便没有人再来骚扰了。
在文革中受尽了毛和他的忠实走卒们羞辱、迫害的邓小平，深知继续奉行毛的治国路线，中国必将走上覆灭之路。尽管他为了保住中共的一党专政和执政的合法性，不得不维护毛，但也只是表面作秀，他的内心里并不崇毛。于是为了笼络文革中受到残酷迫害的干部、民众及巩固自己权力和地位的需要，还是顺应了民心和时代潮流，冲破保守势力的牢笼，率先彻底否定了十年浩劫的文革，并将毛从神坛上拉下来。以务实著称的邓，大刀阔斧地大批文革的罪恶，拨乱反正，全方位地纠正毛在文革中的政治、经济、文化教育诸领域的路线、方针，平反冤假错案。对文革中追随毛疯狂迫害干部和民众、犯下罪行者进行了较彻底的组织清理，将他们中的首恶分子送上法庭，关进监狱，江青等人甚至被判处死刑，将崇毛派踢出了从中央到地方的各级组织，从组织上清算了毛和文革。出于私心和保一党专政的政治需要，他和陈云狼狈为奸，却放过了大批文革中双手沾满鲜血、打砸抢杀、犯下累累罪行的红二代们。
1980年8月中共发文指示要“少宣传个人”，以“毛主席像、语录和诗词在公共场所挂得太多，这是政治上不庄重的表现，有碍国际观瞻，今后要逐步减少到必要的限度”为由，在发文的当天，全国开始清理无处不有的毛的污泥浊水，一时人心大快。正是由于邓的鼎力鞑伐，文革彻底臭了，文革余孽和毛的拥趸们灰头土脸，没人敢再公然为毛和文革歌功颂德。以至到江、胡时代，除“乌有之乡”、“孔三妈”等个别苍蝇嗡嗡几声，薄熙来在重庆折腾了一阵“唱红”外，几乎听不到挺毛赞文革的声音。
虽然从邓上位以来，毛的停尸堂就被冷落了，历任领导人邓小平以降，江泽民、胡锦涛等仅偶尔在毛诞辰日礼节性拜谒，从未在国庆时去朝拜，但遗憾的是，却没有顺势被清除掉。1980年，意大利著名的作家兼记者奥琳埃娜.法拉奇采访邓谈到毛的纪念堂时，邓说“建纪念堂，应当说那是违反毛主席自己的意见的。50年代，毛主席提议所有的人死后都火化，只留骨灰，不留遗体，并且不建坟墓”。法拉奇追问毛纪念堂是否会被拆除时，邓表示“建是不妥当的，如果改变人们要议论纷纷。现在世界上都在猜测我们要毁掉纪念堂，我们没有这个想法”毛的停尸堂得以保留了，但在邓的眼里充其量不过是个如鬼神般敬而远之的摆设，是他手里随意玩弄的政治赌局中的一张牌，是其极权独裁之庙的门神。回想他所受的毛的屈辱，回想不堪回首的文革岁月，要他站在毛的僵尸前三鞠躬，还要每逢盛典都要去参拜，邓的心情大概会像吃了一只苍蝇一样恶心和难受。
在批文革、去毛化的同时，邓提出了“四个现代化”的发展方向，实施了了一系列利国、利民、解放思想、大力发展经济、科学文化的政策。被十年浩劫压抑至窒息的政治思想领域焕然一新，频于崩溃边缘的国民经济也开始回转。实际上邓小平并没有什么高明之策，不过是比毛务实一些，从西方发达国家受到启发，将毛时代桎梏、阻碍经济发展的“计划经济”和“党管一切”的僵硬政策稍有松绑，拔了“社会主义的草”，容许“资本主义的苗”而已。将土地重新交给农民自主耕种，容许发展私人工商业，启动、恢复一些市场经济的秩序，积极引进西方的资本、先进科学技术和管理经验，让经济回到四九年前的自然发展状态。也就是说共产党折腾了三十年，转了一圈，又回到了四九年前，仅此。又利用中国无人权的廉价劳力和人口红利，使中国的经济长足发展，取得了不俗的成绩。一时邓小平的威望如日中天，俨然成了中国新时代的大救星。
邓小平在经济发展上抛弃了毛时代的僵硬路线，然而，出于政治需要，他罔顾事实真相和党内外有识之士的强烈反对，公然指鹿为马，荒谬地将文革的罪魁祸首毛与“四人帮”切割，批文革“宜粗不宜细”，只批四人帮，不许触及到毛。虽如此，但人们可以稍大胆地表达思想了，批毛、批文革，只要不明显涉及到一党专政，不触及邓的极权独裁，当局也都睁一只眼闭一只眼，并不去认真禁止，也不刻意追究。对四九年以来的所有政治事件也都可小心地讨论，重新认识，提出新的见解，也有了如《炎黄春秋》一样大胆、深刻且高规格的刊物，因言获罪的“文字狱”政治事件大大减少。被压抑、桎梏的整个政治思想领域出现了自四九年以来从没有过的宽松。
随着被禁锢和钳制了几十年的思想体系的稍有松动，一些社会科学领域的学者和社会各阶层的有识之士，从七十年代后期起，在国内政治思想文化领域发起了一场民主自由和宪政启蒙运动，明确提出要“将民主加入工业、农业、科学技术和国防四个现代化成为第五个现代化”。民主运动的深入发展，使毛和中共陷入了声名狼藉的深刻危机，和极可能将被民众彻底抛弃的尴尬局面。邓小平的声望也从“小平您好”一落千丈，取而代之的则是满地被摔碎的“小瓶”。此时已巩固了地位、攫取了大权、垂帘听政的邓小平自然不会坐视，听任思想解放的启蒙运动自由发展下去危及中共一党专政和自己的极权独裁。于是紧急踩闸，企图制动、扼杀启蒙运动，并以“普通党员”的太上皇身份，连续放到两任稍有开明和改革意识的总书记，接着就发生了围剿、取缔民主运动的一系列暴行，以至发展到血腥镇压，制造了震惊世界的“六四”大屠杀，邓小平终于露出了和毛一样的共产暴君的獠牙。
由于邓小平居心叵测地公然压制和维护，对毛和文革的批判、反思最终草草收场、不了了之。尽管邓也做了一些政治改革，例如建立集体领导制，破除领导人终生制，提倡党政分家，适当地放松舆论控制，容忍不同的声音，但这些改革却极其有限，也只是皮毛，由此中国失去了一次彻底变革社会制度，走向民主、自由的普世之路的机会，在毛和邓极权、独裁的烂泥沼里越陷越深。对于文革余毒虽然做了组织上的清除，却没有从思想上和法律层面上彻底清算毛，又同时保留了与靖国神社同功能的毛的停尸堂，这就不可避免地为在适当的政治气候下文革复辟、毛的僵尸还魂留下了适宜的温床。
三
邓以后的江、胡时代也都是“萧规曹随”，对待毛和文革大体上依邓小平定的调子，虽有文革余孽和毛粉的不时闹腾，但终究没有掀起什么大浪来。尽管当局的头面人物们也都依规，像日本政客参拜“靖国神社”一样不时地去毛的停尸堂参拜，既是一种无奈的礼仪程序，但更像是作秀，他们基本上承传了邓的政治衣钵，政治体制的改革较之邓时代虽没有什么明显的进展，也至少没有大的倒退。
2012年习近平登大宝后，突然急转政治、经济发展方向，朝着复辟毛路线的一条黑道不回头地走下去了。当初期望他能带领中国走向普世之路、繁荣富强的人们，这才发现他根本不是他大大的儿子，而是货真价实的毛孙子。习曾不止一次地说过，“没有毛主席，哪会有今天的我”，言下之意就是没有毛打江山，哪有我今天坐江山。他人虽在二十一世纪，思想却和毛一样，还停留在两千年以来封建帝王们“打江山，坐江山”的窠臼里。
他一上位，旋即加大马力钳制意识形态，在政治上急速倒车，将邓江胡时代仅有的一点改革也扳回去了，大张旗鼓地挺毛挺文革。为了表示是毛的孝子贤孙，从2012年起作秀不止，屁颠屁颠地朝拜了河北阜平西北坡、福建古田、贵州遵义、陕西延安、江西瑞金、井冈山、上海一大会址和浙江嘉兴南湖等多个与毛有关的“革命圣地和遗迹”，弘扬毛的“丰功伟绩”。拜谒毛的停尸堂自然是年年少不了的。2013年12月26日，就在同天同时刻，日本首相安倍晋三率领内阁成员们在日本东京参拜靖国神社，习近平也率领中国党政军文武百官在中国北京参拜毛的僵尸堂。顿时两个“神社”珠壁交辉，两个参拜相得益彰，震动世界，妙不可言，尤其讽刺的是中国外交部也在同时“严厉谴责安倍参拜靖国神社”。在前不久的“十一”大阅兵前，习又一次带领中共七常委匍匐在毛的僵尸前，在阅兵时，又刻意在自己的检阅车后，安排一辆标有“1949”字样的黑色灵车为毛招魂引幡，就差置放一尊毛的“金身塑像”于灵车里，以示其对毛的虔诚，并以毛的接班人自居。
为了表达对毛的崇敬，在中国建政70年前夕，竟给毛的长子毛岸英授予“最美奋斗者”称号，致使舆论大哗。众所周知，毛为了给他的儿子铺就接大位的路，将其派往彭德怀的志愿军司令部去监军兼镀金，计划三个月后回国任高职，还美其名曰带头送儿子上战场。不料才一月有余，骄奢淫逸的毛公子，公然违抗军纪，为了一碗蛋炒饭，被美帝的燃烧弹烧成焦尸，这分明是个违反军纪害己害人丢命的错误典型。有网友嘲讽道“应该表彰，他不死，就没有习二的今天，得了人家的江山，弄个荣誉安慰安慰毛家人也是应该的。”
在崇毛的同时，习氏大开历史倒车，修宪称帝。在国内公然复辟毛的路线，制造阶级矛盾，钳制思想，制造如毛时代一样的“无产阶级专政”白色恐怖。效法毛的闭关锁国，公然加固构筑防范西方意识形态的“防火墙”，活生生地将中国割裂成孤立于世界的区域网。蛮横地封闭、取缔了一大批有独立见解的自媒体，将一切批评声音查禁封堵。抛出了“七不讲”，普世价值、新闻自由、公民社会、公民权利、党的历史错误、权贵资产阶级、司法独立等七词成禁区。同时以西方为敌，宣称要充分认识西方理论的“危害性”，大批的知识精英被莫须有地禁声、打压甚至下狱，文字狱又开始横行。随后又饥不择食地提出了自欺欺人的悖论: 前后两个三十年不能相互否定，既不能用前面三十年否定后三十年，也不能用后三十年否定前三十年，愚蠢、无知、无耻至极。他们既要享受邓小平“让一部分人先富起来”政策带来的实惠，利用权力之便侵吞国有资产，“合法”暴富，又要延续毛的“一党专政”和独裁的路线，来保住他们的既得利益代代相传。
在对港台政策上，习公然背信弃义，撕毁《中英联合声明》和《基本法》，频频出手香港，直接掌控港府的各项职能，使得一国两制成为空壳。甚至竟会为了几本有关自己丑闻的八卦书刊，以流氓、黑社会的手法去香港绑架书商到大陆电视台认罪，直接导致了今日香港广大民众《反送中》的抗争运动。到头来他还倒打一耙，将此次民众抗争的起因，甩锅香港商人，要以李嘉诚来做替罪羊。同时又使尽浑身解数打压、威胁台湾，最终将绝大多数台湾民众逼得越来越远。
在外交上，习像毛一样夜郎自大，狂妄地以为可以称霸世界，摒弃邓小平那个蒙骗了世界几十年的“韬光养晦”之策，将中共的狼子野心赤裸裸地暴露于天下，公然肆意叫板美国和西方世界。效仿毛当年输出革命，输出武装暴力的模式，以“一带一路”为名，以经济为手段，在世界上攻城掠地。才不过几年的执政，就把邓江胡三十年来积攒的一点家底几乎挥霍一空，把几十年好不容易才修好的国际关系彻底砸烂，让中国又开始退回到毛时代被全世界彻底孤立的狼狈处境和重新与全世界为敌的位置。
前不久，有关“冢中枯骨”典故的网文《对不自量力的冢中枯骨，只能盼着他早日称帝》（《独立中文笔会》，余少镭，2019年9月24日，https://www.chinesepen.org/blog/archives/137149）在疯传并被热捧，该文借讲历史为名而讽今，其用意和所影射是显而易见的。据《三国志》载，徐州牧陶谦病危临终前推荐刘备接任，一心上位的刘备假意推辞，并言不由衷地故意推荐袁术。北海孔融则曰：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意”。又据《三国演义》曹操、刘备煮酒论英雄，玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”，操笑曰:“冢中枯骨，吾早晚必擒之”英雄所见略同，看来貌似强大、不可一世的袁术，在真正的英豪眼里不过是“冢中枯骨”而已。观今日之一尊帝，如袁术一样是靠先人荫蔽而上位的一介纨绔，而论文论武又皆在袁术之下，却甘冒天下之大不韪，摆出比当年袁公路更大的谱来，又要称帝，又要称霸世界。其实他虽还活着，却早已成了一具活死尸，其魂魄早已被他毛爷的僵尸勾走了，称其为当下的“冢中枯骨”大概也算为“私人定制”吧。
最近网上流传着《西瓜视频》旗下《侃天下》栏目的一个视频称，2010年俄罗斯民调结果显示，40%以上的民众支持移葬腌存在红场上的列宁僵尸。原因是俄罗斯政府已经停止了维护僵尸的这一大笔开支，管理机构也由民间机构承接，其费用已完全由民间捐助来维持。2013年莫斯科《回声电台》在一个评论节目中，主持人和嘉宾们讨论后一致认为，“把列宁遗体从红场迁出送给北京”是一个两全其美的好主意。己所不欲勿施于人，明知自己腌的腊肉发霉了，吃了要坏肚子，却还居心叵测地要倒卖给已暴富的当年小兄弟，看来老毛子还真不是什么好东西。
青山遮不住，毕竟东流去。相信，随着中国民主化和对毛的罪恶如同当年德国清算纳粹和希特勒一样彻底揭露批判，中国终将会关闭这个中国的“靖国神社”，把毛的僵尸清出停尸堂，让其入土为安。这不仅可以终止为维护僵尸所浪费的大量公帑，更重要的是免于其继续贻害国家的政治生活和毒害民众，这于国于民都是好事。篡握大权而又逆历史潮流而动者，古今中外并不少见，他们能嚣张横行一时，却无法阻挡历史的滚滚车轮，毛当年失败了，毛孙子的下场也不会太好。
作者：文渊