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造物主有那三个位格,只有三个吗?

送交者: abc94536[♂☆★★陈和春★★☆♂] 于 2024-06-21 8:32 已读 3354 次 1赞  

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造物主上帝可以深入到那些维度与这些生命体中去呢?各个维度的宇宙的本质内核就是勾股玄,勾-代表关系与恩赐生命源头ah=+A厶,股-代表道H word,玄ch,代表慈爱和数(慈绳爱索,何西阿书 11:4我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人松开牛两腮旁边的轭,弯下身来喂养他们);紫微 紫=+系:宇宙万物的一切系于此。 万物都在与上帝造物主的关系和股份之中。分量不同的分身,维度的不同的化身!所以,紫星,勾陈一,北极星。整个宇宙无论是微观,还是宏观都是在陈述(道,道的运行),陈现(示,神),陈列(象,相位关系,数学和物理学)。所以,一切在物质世界的像,象都是虚的,都是数学和物理学相互作用的结果,或者缘起缘落(过去夕息相关相位关系的象起起落落干涉相关条纹一样,按照斐波那契数列和不同DNA的逻辑门限制性约束表达)。如果没有不同DNA,RNA逻辑门的约束和限制,选择性,就成为简单的光,或者声波的干涉条纹。

《何西阿书 11:1以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。我用慈绳爱索牵引他们。。。11.10耶和华必如狮子吼叫,子民必跟随他。他一吼叫,他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来,又如鸽子从亚述地来到,我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。以法莲用谎话,以色列家用诡计围绕我,犹大却靠神掌权,向圣者有忠心。(或作犹大向神,向诚实的圣者犹疑不定)的常常表现为投机。


在中国传说中,未来弥勒佛,紫薇圣人,弥赛亚会来到凡尘的物质世界拯救人类?很多人认为
很可能所谓的弥勒佛,紫薇圣人,弥赛亚就是第二次再来的耶稣基督同一位。那么?上帝在《启示录》中讲,启示录
-
21 章 第 6 节 他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启示录
- 22章 第 13 节 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。所以造物主上帝不只是一个形态,一种表述 我是阿拉法,我是俄梅戛,阿拉法是造物主的一种表述,俄梅戛是造物主的另外一种表述,或者其中间或者还有其他的表述等等。这种多种表达的可能性都是存在的,但是,造物主的这些表述的位格不同。
在最高位的紫微星,北极星,勾陈一,造物主在自己的本位。最初的一(数),而通过“勾股定理(理)”分裂成为三位一体的三角形的三位(玄,勾
-关系,股-word ,玄,慈爱)。分别位于90度的北极(本位),赤道的圆位π(黄道十二宫,灵位),和北玮31.707伯利恒出生的人子(圣子,耶稣基督,造物主的人格位)。

同理:如果在北玮31.707道成肉身的
就是耶稣基督,也是可能在太微道成玉身,或者就成为玉皇大帝
太微垣(德位,玉衡位),在佛与菩萨的天界道成佛身,或者就是弥勒佛了,就可以与被创造的如来佛,燃灯佛,阿弥陀佛,药师佛(药师琉璃光如来)在一起交流了。据说弥勒佛:是未来将降世的佛,现居兜率天。观世音菩萨:虽然名为菩萨。大日如来:密宗中的主要佛,象征宇宙的本体。毗卢遮那佛:等等)

天上恒星中的三垣,紫微垣居中央(本位),太微垣(德位,玉衡位)、天市垣(众声位,天国,乐园)陪设两旁。由付于,托付她来管理的:因此 
付款:支付款项。  付出:给予(代价、精力等)。 付费:支付费用。付现:用现金支付。 付诸:交给,托付,付诸实践。 付之:交给,托付。 付托:交托,委托。 付印:交给印刷。 付梓:交付刊印,指书籍付印出版。 付与:给予,授予。

紫微星、勾陈一、北极星等在中国古代天文学中有重要意义。这些象征性描述可以与宇宙的本质相联系,强调宇宙的秩序和和谐。

紫微星:象征宇宙的中心和至高权力,对应上帝的全能。

勾陈一:象征关系和互动,反映上帝在创造物中的作用。

北极星:象征指引和恒定,对应上帝的永恒性和不变性。

综上所述:结合了物理学、数学、生物学和哲学,提出了物质世界的现象是通过复杂的相互作用(相生相克。相生就是共振频率相加,相克频率相消)和关系网络形成的。以下是对这些观点的详细解释:物质世界的虚幻性:在佛教和某些哲学体系中,物质世界被视为虚幻的,认为所有现象都是因缘和合而生或者共振,或者和声,没有独立的实质。这与现代物理学中的某些概念有相似之处。例如:量子力学:在量子力学中,粒子的位置和状态是概率性的,只有在被观察时才确定。这种“不确定性”可以类比为佛教的“无自性”。波粒二象性:粒子既可以表现为波又可以表现为粒子,其行为取决于观察条件和共振频率的位置。波的干涉条纹展示了波的相互作用和叠加效应和相消效应,这与佛教中的“缘起缘落”相似。一旦有DNA,RNA的限制性约束,量子力学的波函数就坍塌了形成自性中的共性被表达(例如:光合作用过程,或者光电效应)。或者产生关系与自性并且按照DNA,RNA和斐波那契数列展开

须弥山”是佛教世界观的宇宙的中心,是佛,菩萨众生(金身,金身是平衡的)在他们的介质(水,莲花池,莲池)的价值观的世界。不同生命体各自生活在不同介质的水中(而玉皇大帝是玉身,玉是不平衡的,内部有斗中国人的特长,北斗七星,必须要有玉衡,以天秤座掌握权力,天权)。例如:人类和以DNA,RNA碳元素为基的介质的以空气和水作为介质中。上帝与炽天使,智天使处于不同介质的维度里面。或者被人类称之为这些暗物质,暗能量(众水,以太,或者未知的介质中)。所以,上帝在本位讲的话,与众天使唱什么歌,我们人类是无法听到的。真空不空,本质上存在许多人类无法观察和测量的介质,因为这些质世界的力,不发生交互作用。所以,无法被人类感知和观察测量。

介质与物佛系与玉系的关系:心与金德,位于西方,佛教:

心的修炼: 佛教强调的是内在心灵的修行,注重心性和道德的修养。佛教信仰中的核心概念是慈悲、智慧和觉悟。这些修行主要是通过冥想、戒律和智慧的培养来实现的,而忽视与他人的社会关系,和社会权力结构。

金德: 在五行中,金属性与道德、正义、坚毅相关。佛教中的金身(如佛像的金身,位于西方)象征着佛陀和菩萨的纯净与坚固的智慧和慈悲。

玉皇大帝:表与玉德, 道教,表相与人际与社会关系:

宇宙的外在秩序: 玉皇大帝在道教中象征着宇宙的外在秩序和权力。作为天庭外庭(政府)的最高统治者,他负责维护天界和人间的秩序,掌握生杀大权。

玉德与土德: 玉皇大帝的玉德象征着高贵和庄严,而土德则表示稳定和包容。土包含了金、木、水、火、土五行元素,反映了道教的宇宙观,强调平衡和和谐。

佛教与道教的对比:佛教:内在修行: 注重内在的道德和心灵修养,通过个人修行达到解脱和觉悟。象征: 使用莲花、金身等象征内心的纯净和坚固。道教:外在秩序: 更加注重外在的宇宙秩序和权力的平衡,和儒家注重社会人际关系礼仪,通过掌控宇宙的规则和法则达到和谐。象征:
使用玉、北斗七星等象征权力和宇宙秩序。

玉皇大帝的方向和德性:东北方向与玉德(土德为主,包含金木水火土)也是有道理的。在道教风水理论中,东北方向与艮卦相关,艮卦象征着山和稳定,与玉德(土德)契合。

苯教,佛教印度教和道教分别代表了内在修行和外在秩序的两种不同哲学体系。佛教注重的是心灵的纯净和道德的坚固(金德,金刚经),而道教儒家强调的是宇宙的外在秩序和权力的平衡(玉德,土德)。这两种体系通过各自的象征系统和修行方法,展示了不同的宇宙观和人生观。

上帝在其本位,说什么话?唱什么歌,用什么调?只有最内层次的炽天使能够听到,而且在旋转中产生共鸣,共振。在这个维度的介质不同于次级天的介质(水,和其中光与声的性质,传播速度都是不同的)。所以,智天使,座天使权天使与其他天使,和人类都是听不到的。每一个层次和维度的天,传播介质不同。所以在不同维度彼此天然隔离。菩萨众生(金身,金身是平衡的,孙悟空应该属于佛系,
金猴奋起千钧棒,属于金,位于西方)在他们的介质(水,莲花池,莲池)的价值观的世界。不同生命体各自生活在不同介质的水中(而玉皇大帝是玉身,玉是不平衡的,内部有斗,北斗七星,必须要有玉衡,天秤座掌握权力)。

佛系属 心 金的道德属性为主, 而玉皇大帝属于表相,通过帝王将相掌握外表的宇宙秩序,权力与关系位于东北方向,玉德(土德为主,包含金木水火土)。
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