所谓世界，三世（过去现在未来）十界（十方，上、下、东、南、西、北、东南、西北、西南、东北），就是时空宇宙（宇：空间。宙：时间。）
不过，现代汉语中，所谓宇宙是指已知的世界，所谓世界是指已知的宇宙。
上文的三世十界，宇宙时空，是冲破已知与未知的分界线，依逻辑无限延长或扩大的。
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时间=事件=因果，空间=物体（物质）=缘起。

因果是时间上的缘起，缘起是空间上的因果。
因果与缘起是一回事。

顺便说一下。单因生单果是可疑的，不如众缘起众性。
众缘和合而生，众缘和合而灭。（此灭非真灭，好比守恒的能量，不会被消耗。只会转移或转化）
我们常常以为时间上排列在前的事件一定是排列在后的事件之（单）因。其实未必。

没有对物体的测量这一事件，就没有对物体的把握。（踢石子会疼这一事件，让我们倾向于认为石子是客观存在的。）
事件基本上无非是物体（物质）的变化、生灭……。（没有对象的观察、观测、实验是不成立的。）
事物，物体与事件也是一回事。

因果=缘起。物体=事件。空间=时间。
空间上的遥远也意味着时间上的久远。（想一想，光年这个长度单位意味着什么）

假设时间有起点的话，那么时间（很有可能）是从我们产生空间感时开始的。
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我以前曾说过，有个小技巧，可以帮助我们超脱出来，不至于入戏太深，甚至可以开悟。
那就是把眼前立体的看成平面的。
（觉性无大无小无高无低无贵无贱无输无赢无悲无喜。悲喜输赢都是电视剧里角色的事，与放此剧的电视无关。）
其实，此说并不准确。
因为我们看到的一直是平面。我们从来也没真得看到过立体。不然的话，就不仅能看到物体的正面，也应该能同时看到侧面背面和其他面。我们之所以觉得看到了立体的图像，完全是大脑根据这个平面图的细节，特别是这些细节的变化，而推导出来的。
因此所谓顿悟，就是回归本来，把颠倒的翻转回来（因此没有次第，只能是顿悟），
得到了一个无所得。
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因为爱因斯坦说对了引力波，
有人感叹，为什么有如贝壳上的细菌的人类能够理解有如大海的宇宙。
其实一点也不奇怪。
因为这个时空宇宙本就是我们推想出来的。
那墙角的三条线，是后天加上去的。
我们把脑中接受到的信息按这三维推出去，
以为有个客观的平整的铁定的时空，而且只有一个。
其实未必。
引力波的发现已经证明时空是相对的，扭曲的，运动中的，
不是绝对的，平整的，静止的。
我们以为眼见为实，看到了真实的宇宙，其实不是。
我们看到的是自己的眼睛。

（看来，还是有人能接受一些比较奇葩的观点的。那我就再写点。）

与墙角的三条线类似，时区和地界也是人为地后天划定的。
其实，并没有所谓的“同时”“同地”。
如果说我们看到的星星都是来自过去的，多少多少光年之外的。
（假设现在银河里的某个帝国用超级死星毁灭抹去了某个恒星，
处在银河系边缘的60,000光年外的我们要到60，000年后才知道，
在长达60,000年的时间里我们还能观察到那颗恒星，以为它还存在呢。）
那么，我们面前的人其实也来自过去，只是刚过去而已。（相距多少多少“光微秒”乃至“光皮秒”。）

处于异时异地的我们，真的在同一个地球上？同一片天空下？
只有一个真相？一个真理？唯一神？
如果有平行世界的话，它们真的平行吗？
如果是交织在一起的话，我们还该迷信柯南，以为只有一个真凶吗？

我们以为自己一直在同一个世界里，也许是一种错觉。（或许我们一真在不停地穿越中。）
比如，一秒定格由24帧组成，我们能因为这24帧看上去一样，而说它们是同一帧吗？

可能存在着无数无量的“平行”世界，它们实际上并不平行而是交织在一起的。以薛定谔的猫为例，不是有一只猫处于未定之中，而是有无数个猫，有的已死，有的未死，而每一个都以为自己是唯一的那个。

理性必然要简化现实。不然的话，就太乱了，无法思考。然而，现实真的是可以被简化的吗？

客观现实到底如何是不可（确，全）知的。一切知都是主观的片面的暂时的。

严格说来，其实我不知道到底可知还是不可知。
只是我希望其是无限复杂的，知这个过程永远也不要结束，这样比较有趣。
但是也不能否定有可能有某个大神能穷尽知这个过程。
唯一能肯定的是：我不是这位大神。

假设我们觉镜中的像来自一个客观物质世界，一切受其支配。
或者来自某个神，一切受其支配。
或者来自缸中之脑，一切受其支配。
或者来自集体潜意识，阿赖耶识，（或其他名号的识、心、性、觉）一切受其支配。
或者来自虚空虚无，毫无意义。
等等等等。
对我来说，都太简单了。
很可能都是因为我们的思维语言，我们的逻辑，决定了我们只能如此简单地想象客观真相。
（为了能思考，我们必然要把这个苹果与那个苹果简化为1=1，都叫苹果，而不是苹果A与苹果B。不然的话，就无法思考。）
所谓人类一思考，上帝就发笑。

请注意，我不是要否定一切。我在质疑一切理论未必正确时，其实也在说它们不一定错。
如果有人只看到我似乎在否定一切，没发现其实我也在肯定一切。
那可能是因为他们只能想象这么多理论都是错的，另有一个对的。（例如有人在等待天降紫微圣人，创立一个完备的理论。）
难以想象这些有的甚至针锋相对的学说居然有可能是同时成立的。
而我的实践告诉我真正的事实很可能足够复杂，甚至连荒诞的教派也能在其中找到一席之地。所谓人类一思考，上帝就发笑。因为语言相对于现实实在是太简单了。
只能具体情况具体分析。等自以为分析清楚了，往往情况已经变了。

我们常常想象客观事实固定在那里等着我们接近。
于是，既然我们了解的知识越来越多，就越接近这个客观事实。
所谓的瞎子摸象，就是指这个。（预设一个固定不动不变的大象等我们摸，也是无数个“想当然”中的一个。）

但是，真的是这样吗？
我看不是。以我看（同样是主观想象），所有的知识从根本上来说，都是发明出来的，而不是发现出来的。
当我们遇到一个新事物时，我们就起个名字，这就是发明，然后再试图用更多的名词定义解释它。
随遮随铨，随铨随遮，没有穷尽。

曾有朋友称笔者为唯心主义大湿，其实，我是偏唯物的（从小被洗脑，不可能没有影响），或者说偏唯客观存在的。
只是我不知道这个客观存在究竟是什么而已。
物质，外部世界，神，虚空……都有可能并不存在，而是冒名顶替的。
顶谁的名呢？我比较能认可的客观是谁呢？
就是你啊！
你的主观，对我来说，就是客观。

如果有人认为只能肯定自己有自性，其他人，甚至于父母都有可能是幻。
例如印度教里那个仙人那罗陀领悟摩耶的故事。
那么，你有没有过去呢？你的现在是不是正在马上要过去呢？
你过去的主观，对现在的你来说，就是客观。

在我的设想中，我们眼中的一切众生，都是我们自己在过去扮演的。
千江有水千江月，只一月。
所有的角色都是一个演员演的。
不存在一个演员无法同时演多个角色的问题，因为并不存在所谓的同时同地（参见上文）。
更何况过了生死关头，就应该脱离了时间线，没有非要接着演下去的道理。

即便假设一切皆幻，都是假的，看戏的我们肯定是真的。
我们在看戏时动了真情，由感动化为行动，由感恩化为报恩。
这实践的过程就是我们的果。
而终极真相（最终目的地），客观世界到底有没有，到底是怎么样的，到底由什么组成…………并没有那么重要。