(一)：故乡见闻…(各地人群开始逐步集居)


最先进來妈廟建屋居住的是苏姓“水上人”，他们老弱出不了海必须找地方安居，这一批苏姓人相中露出水面小土山，这个高出水面的小土山涨潮也不受影响，所以他们就在山顶建屋把老弱小孩居住，后来人们把这个小山起了一个名，叫“嶺顶头”，山嶺山顶的意思。我小孩时发大水打台风海水还是会由两条小河涌上来，如果遇见大台风全村除了比较高的地方外，大部分还会被水浸，低的地方村屋会被水浸到半米深。最先到的是苏姓“水上人”他们所占位置最高，是在一个小山坡上建屋，这个小土山名叫“嶺顶头”，“嶺顶头”无论多大的台风暴雨对他们全无影响。吳姓、蔡姓、张姓、所处地势最低，打风遭水淹最利害。


据说李姓是在几百年前从福建迁移到五华、梅县(现在变梅州了)、兴宁一带，后來再由五华、梅县，兴宁迁过来的，我村有六姓之多光我这一姓(李)就有五、六个宗祠，都是来自四面八方没有一点关联的，有学佬李的、兴宁李的，全村都是客家人，我村虽然是由不同地方迁入，但客家音基本相同，我村虽然是由五华、梅县，兴宁迁來，但语音和他们差大很大，五华、梅县、兴宁说的客家话我们很难听懂，有人说客家话之中梅县最正宗。


妈廟村，我村祠堂有三进的、两进的、也有一进的、每进中间有个天井(不是井是没有上盖的地方，比两边厢房低两三尺左右)，每进两边共有四间房每边两间门开在每进头尾，两边厢房门相对的，最里面是祖宗牌位，祖宗牌位前有一宽阔空旷地方拜祖宗用的(祭祀)，每年春节家家户户都要在此拜祖宗，牌位底部放些公用器具，两边厢房长子居住的是离最近祖宗牌位，其次按兄弟大小往外移，开枝散叶厢房不够住移出祠堂外另找地方居住。我村房子一般还算好，就算那些泥砖土土屋地基也很好，离一米左右全是花岗岩石条，每条最少都有一尺高一尺宽长一两米，连门框、窗框都是用此石条，我村那一带没有花岗岩山，从那里弄来不得而知。


“妈廟”由于很低涨潮时海水会由两小河大量涌入，前期村民借地势低涨潮海水能涌上来之故，利用起村前那片“浪钉壩”，开拓出一塊塊盐田。妈廟前期有很多盐田，盐田田底是用密密麻麻鵝卵石铺盖，再用厚重麻石“花岗岩”滚筒滚实而成。盐田很干净没有一点尘土，鵝卵石没有一点水，盐田旁边有条渠道，渠道很长渠道塞满卤基草，卤基草用来把水过滤干净，过滤到一个小湖叫卤水池，正午太阳最猛烈时把卤水池的水洒在鵝卵石上面，太阳把水晒干剩下一层白色盐霜，反复不断洒水晒干，到太阳下山时盐田结了一粒粒海盐，再把这一粒粒海盐收集成堆收进盐仓，耙盐的人(盐工)每天不断的都是这些工作，下雨打风盐工最清闲，这是我小时候看到的。


在小河上流筑起盐仓，产盐后用船沿着小河把盐运至上游公路旁的盐仓储存，然后再由人力挑到“淡水镇”分散到各地。后来改用单车运载，那时还没有汽车，等有汽车时盐田己经没有了。妈廟河过去要通盐船河水很深，这全靠运盐船经常清理淤泥疏通河道工作，把那些沉淀河床泥沙运走。妈廟这塊地方经过几百年漫长的地形变迁后，地势被慢慢抬高水位逐渐退却，潮汐时海水再也没有过去涌上来多，没有了海水作用致使盐田也退出历史舞台。解放初期我家乡还有盐田，到公社时一塊盐田都没有，全村人改为农耕，这可能就是地势抬高有关系吧。


以前农村人有如古代有钱人小姐三步不出闺门，我老家村民最远走到淡水镇，淡水，附近村人叫“淡水墟”，淡水现在己经发展成为中等城市了，目前还是惠阳县县政府驻地，过去县政府驻地是在惠州，那时我的老家还算好，附近有一条土公路，其它乡村连土公路都没有，要出镇投墟买点东西什么的，只有走山间羊肠小道来回一整天，过去我村村民要到淡水投墟一个月最多两三次。


淡水小镇离我村也沒多远，驾车半小时路程，过去村民要到淡水小镇投墟，走土公路最快也要走两、三个小时。我记得我妈每次到淡水投墟，四更早大概是四、五点吧就要起床，提前把家务做好，挑水，淋菜、洗衫、做饭(一次煮好早上和中午两餐粥)，这几样家务每天必须要做，做完这些家务六点就要出门。回来时每次都是下午五、六点，一个月只有两三次投墟，所以多行行多走走一天很快就过去。家里晚上那餐晚饭还要等母亲回来做，五、六点母亲还没回到家，跑到村头伸长頸向远处张望，如果等得时间长了望不到母亲踪影“心憔憔”想哭泪水也会流出。


村子附近那条土公路是解放前建的，土公路把澳头和淡水两个小镇连接，澳头过去是鱼港有个鱼市场后改名水产站，水产站的鱼全靠这唯一土公路运到淡水再分销各地，听老人说日本华南登陆飞机和步兵就是沿着土公路前进的，土公路两旁很多国共两党游击队，经常伏击经过土公路的日本军。我记得那时土公路还有养路队，养路队只有一人长期驻扎在路旁一小茶馆，养路队在土公路相隔一里半里经常堆放着大堆沙子，沙子是填补被雨水冲走的窟窿用的。