❀【国风天籁】一曲敕勒歌,为君道说新疆古代史
❀【国风天籁】一曲敕勒歌,为君道说新疆古代史北朝民歌【敕勒歌】这个经典文本创作的国潮古风歌曲有多首,包括大名鼎鼎腾格尔老师的版本,但我还是最钟爱谭维维首唱的这个版本。听我把经典咏唱给诸君,两个版本,包括一个我以清唱开头的MV。演唱与制作 楼主清唱版+钢琴人声协奏版(3分44秒开始)敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。敕勒川就是一首用北魏官方的汉化的鲜卑语记录的上古维吾尔祖先鬼方-大戎-怀姓九宗--高车(铁勒、丁零)-回鹘-维族民歌。也是一首上古的华夏民歌。
在古代典籍里面,回鹘前身--高车(铁勒、丁零)还有一个别称就是“迪丽(狄力,狄骊)”就是华夏的图腾--华也就是花的意思,这也表明他们早就是华夏的原住民哦。迪丽热巴的意思就是热巴家的鲜花。
敕勒川阴山下---敕勒(高车,莎车,铁勒,丁零)是回鹘人,当时信奉萨满、祆教或者佛教#小姐姐我经常看到为敕勒歌配图是匈奴系部族的形象(图一,图二)。《敕勒歌》的作者相传是东魏开国皇帝高欢的部将斛律金,鲜卑族(今锡伯族),其母语鲜卑语是蒙古语系的;
但单论敕勒川的本来主人应该是说突厥语的九姓回鹘,我倾向于后几张复原的古代回鹘人在敕勒川故地形象蒙古高原汉魏六朝时期的霸主----说突厥语的回鹘汗国崩溃以后,其部众南迁和西迁两个方向。南迁的回鹘人越过戈壁沙漠,最终被唐朝及周边的部族如契丹等消灭、吸收。西迁的回鹘人主要有三个去向。一是进入到伊犁河谷地和七河流域,被当地的游牧政权葛逻禄吸收。他们后来成为10世纪崛起的喀喇汗王朝的组成部分。二是进入东部天山地区,后来形成西州回鹘政权。三是进入当时在吐蕃统治下的河西走廊,后来以张掖为中心建立了甘州回鹘政权,后代就是今日分布在张掖、酒泉一带的裕固族。回鹘汗国的国教是摩尼教,因此西迁回鹘统治阶级及其部众仍然信奉摩尼教。
而在天山南麓各绿洲中,佛教拥有着悠久的传统,当地操吐火罗语、东伊朗语、汉语的居民(后代是最纯正的古代印欧民族中东伊朗部族一支--中国境内的高山塔吉克族,楼主就是有高山塔吉克血缘的汉族湘女,靖边西域的汉族湘军将领与西域塞人即塔吉克女子婚姻的后代)以及著籍定居的粟特人,大都信奉佛教。
操突厥语的西州回鹘人是阻挡绿教极端势力进入亚洲腹地包括我国西域最顽强的势力---10世纪下半叶,位于塔里木盆地南缘的于阗佛教王国和位于东部天山地区的西州回鹘王朝与搞I教强力传播的喀喇汗王朝正面对垒,展开苦战,12世纪以后,先后受到西辽和蒙古两大帝国统治,元朝许多著名的佛教领袖都是畏兀儿,即西州回鹘人。到15世纪,当时统治新疆地区的东察合台汗国蒙古统治者改宗I教,在他们的推动下,原西州回鹘的中心地区吐鲁番盆地才最终绿化。
进入当时在吐蕃统治下的河西走廊,后来以张掖为中心建立了甘州回鹘政权,后代就是今日分布在张掖、酒泉一带的裕固族。裕固族保持着祖先--说突厥语的回鹘人在蒙古高原老家时候的纯黄种人相貌,迥异于进入新疆后,跟当地的印欧(东伊朗)部族的塞人(大食、粟特人、塔吉克等别名)混血后我们所熟悉的新疆维吾尔族相貌。歌曲名称:敕勒歌(翻自 谭维维)作曲 : 刘洲作词 : 刘洲谭维维 - 敕勒川(Live)作词:(南北朝)佚名、薛保勤作曲:刘洲心随天地走意被牛羊牵大漠的孤烟拥抱落日圆在天的尽头与月亮聊天篝火映着脸醉了套马杆心随天地走寻找那达观情缘你在哪姑娘问着天在天的尽头与月亮把盏篝火映着脸走马敕勒川敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊心随天地走意被牛羊牵大漠的孤烟拥抱落日圆在天的尽头与月亮聊天情缘你在哪姑娘问着天情缘你在哪走马敕勒川
贴主:大秦帝国111于2022_07_18 12:46:48编辑
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