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徐干-----治學

送交者: wangguotong[★★★声望勋衔13★★★] 于 2022-05-14 8:40 已读 6593 次  

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学之必逹也。故君子心不苟愿,必以求学;身不苟动,必以从师;言不苟出,必以博闻(徐湘琳曰:"疑当作''")。是以情性合人,而德音相继也。孔子曰:"弗学何以行?弗思何以得?小子勉之,斯可谓师人矣。"马虽有逸足,而不闲舆,则不爲良骏;人虽有美质,而不习道,则不爲君子。故学者,求习道也,若有似乎画采,玄黄之色旣着,而纯皓之体斯亡,敝而不渝,孰知其素欤?


子夏曰:"日习则学不忘,自勉则身不堕,亟闻天下之大言,则志益广。"故君子之于学也,其不懈,犹上天之动,犹日月之行,终身亹亹,没而后已。故虽有其才,而无其志,亦不能兴其功也。志者,学之师也;才者,学之徒也。学者不患才之不赡,而患志之不立。是以爲之者亿兆,而成之者无几,故君子必立其志。《易》曰:"君子以自强不息。"大乐之成,非取乎一音;嘉膳之和,非取乎一味;圣人之德,非取乎一道。故曰学者所以緫群道也。群道统乎己心,群言一乎己口(此二""字徐本譌作""),唯所用之。故岀则元亨,处则利贞,黙则立象,语则成文。述千载之上,若共一时;论殊俗之类,若与同室。度幽明之故,若见其情;原治乱之渐,若指已効。故《诗》曰 "学有缉熈于光明",其此之谓也。


夫独思则滞而不通,独爲则困而不就,人心必有明焉,必有悟焉。如火得风而炎炽,如水赴下而流速。故太昊观天地而画八卦(徐湘琳曰:"依下句例,当作'画卦'''字衍。"按《汉书·律历志》上:"伏戏画八卦。" 孔安国《尚书序》:"古者伏牺氏之王天下也,始画八卦。"《风俗通义·皇霸》:"古者,伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,始作八卦。"又《汉书·叙传》下:"虙羲画卦,书契后作。"《全后汉文》卷九十七《资中古碑伏羲赞》:"伏羲苍精,初造工业。画卦结绳,以理海内。"《类聚》卷五十八引成公绥《故笔赋》:"慕羲氏之画卦,载万物于五行。""画卦"者出于赋赞,此当以作"画八卦"意长),燧人察时令而鑚火,帝轩闻凤鸣而调律,仓颉视鸟迹而作书:斯大圣之学乎神明,而发乎物类也。贤者不能学于远,乃学于近,故以圣人爲师。昔顔渊之学圣人也,闻一以知十,子贡闻一以知二,斯皆触类而长之,笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人,圣人亦相因而学也。孔子因于文、武,文、武因于成汤,成汤因于夏后,夏后因于尧、舜。故六籍者,群圣相因之书也。其人虽亡,其道犹存。今之学者,勤心以取之,亦足以到(徐湘琳曰:"钱校云:''字疑当作''''"),昭明而成博逹矣!凡学者,大义爲先,物名爲后,大义举而物名从之。然鄙儒之博学也,务于物名,详于器械,矜(徐湘琳曰:"王谟《汉魏丛书》辑本作作''"按程本作"",《四库全书》本同。)于诂训,摘其章句,而不能统其大义之所极,以获先王之心,此无异乎女史诵诗,内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道,费日月而无成功,故君子必择师焉。

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