假设你是一名医生，你面临一个选择：有十个重要的病人等着器官移植，杀死一个人就可以救这十个人的命，你是否应该去做？对于这个问题，很多人都知道答案，这是违反医学准则，也是违反人类文明准则的。医生的职责是救人，不是杀人，无论目的是什么。所以，在西方医学训言中，有一条 “Do No Harm" 就是针对这个问题的。
这个问题，实际上就是哲学上的 "扳道工" 之谜：一列火车高速驶来，在火车经过的铁轨上有十个人。你可以救这些人的命，让火车改道。但是，如果火车改道，会有一个人丧命，这个人在改道后的铁道轨道上。那么，如果你有这个扳道工的权力，你应该不应该为了救这十个人而让火车改道？这个题的答案也不是很难，几乎每个人都知道该怎么去做。我们不是上帝，没有权力决定别人的生死。但是，实际生活的例子就不同了，很多时候，在中国文化的概念中，人不是等同的，所以人命的价值不同，牺牲别人换取自己安全似乎是理所当然的。
顾顺章案发生在旧上海。当时中国中央领导机关不在苏区，而在上海。顾顺章是原中国高级领导人，在上海地下党负责特科工作，是周恩来（当时用的是伍豪这个名字）的左膀右臂。特科负责安全，情报以及暗杀，除奸等工作，顾本人可以说也是两手血腥。后来，顾顺章在武汉被捕叛变。作为特科的负责人，周恩来策划组织了对于顾顺章亲人和家属的报复行动。在执行对于顾家人的暗杀中，顾顺章妻子，岳父母，小姨子，小舅子，小姑子，司机，保姆，以及在场打牌的客人，全部被处死。其中顾的小姨子是从乡下来探亲的，与地下党毫无关联。而客人当中的斯励对周有过救命之恩，祈求放过自己，但也被周下令处死。

看网上的评论，很多人觉得这是当时革命的需要，这些人应该处死。理由在于，如果这些人叛变了，也许会造成损失。但是，这是假设。你假设这些人胡叛变，会造成损失，为了避免这种可能，这些并没有做过任何坏事的人就该死，因为他们的命不值钱，不重要？

实际上，建国后很长时间，这段历史连共产党自己也羞于启齿，不愿意让人知道。所有参加行动的，也没有人愿意承认当初自己参与过这场屠杀。你能想象给人一种”儒家“气质的周恩来当年是杀人不眨眼的魔王吗？顾家前后有二十多人被杀。不过，这种反人类文明的行为也直接导致了中产党组织在上海的覆灭。埋在顾家花园下的尸体被发掘出来以后，上海各大媒体做了连篇报道，引起了全社会的震动，共产党的形象一落千丈。你可以谈主义，可以谈理想，但是在血淋林的尸体面前，所有的宣传都会变得苍白无力。有人为了理想，为了革命，不在乎牺牲自己的性命。但是，没有人愿意让自己的家人亲友面临这样的结局。顾家惨案披露后，上海租界开始驱除逮捕共产党，民众也远离中产党。共产党再回上海已经是49年以后了。

国际社会几乎所有的国家和个人都厌恶中东的恐怖分子，也是则个道理。当你用无辜的生命为筹码来争取自己权力的时候，所有别人的同情就化为乌有。没有人喜欢让别人决定自己是否有权利活在这个世界上。而且，每个人都无法想象，假设自己的亲人子女在飞机上，而飞机被恐怖分子劫持的后果。同理，认为顾家人该死的人，问一下你自己，假设你的父母，你的子女，如果正在中东旅游遇上了骚乱，他们应该成为人质吗？你觉得恐怖分子为了自己的理想自己的诉求，就应该牺牲这些人质的性命？